梁书vip未删节下载_卷三十

书号:10192 时间:2017/3/26 字数:10662

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　　裴子野顾协徐摛鲍泉

　　裴子野，字几原，河东闻喜人，晋太子左率康八世孙。兄黎，弟楷、绰，并有盛名，所谓“四裴”也。曾祖松之，宋太中大夫。祖骃，南中郞外兵参军。⽗昭明，通直散骑常侍。子野生而偏孤，为祖⺟所养，年九岁，祖⺟亡，泣⾎哀恸，家人异之。少好学，善属文。起家齐武陵王国左常侍，右军江夏王参军，遭⽗忧去职。居丧尽礼，每之墓所，哭泣处草为之枯，有⽩兔驯扰其侧。天监初，尚书仆

范云嘉其行，将表奏之，会云卒，不果。乐安任昉有盛名，为后进所慕，游其门者，昉必相荐达。子野于昉为从中表，独不至，昉亦恨焉。久之，除右军安成王参军，俄迁兼廷尉正。时三官通署狱牒，子野尝不在，同僚辄署其名，奏有不允，子野从坐免职。或劝言诸有司，可得无咎。子野笑而答曰：“虽惭柳季之道，岂因讼以受服。” 自此免黜久之，终无恨意。

　　二年，吴平侯萧景为南兗州刺史，引为冠军录事，府迁职解。时中书范缜与子野未遇，闻其行业而善焉。会迁国子博士，乃上表让之曰：“伏见前冠军府录事参军河东裴子野，年四十，字几原，幼禀至人之行，长厉国士之风。居丧有礼，毁瘠几灭，免忧之外，蔬⽔不进。栖迟下位，⾝

名微，而

不憛憛，情无汲汲，是以有识嗟推，州闾叹服。且家传素业，世习儒史，苑囿经籍，游息文艺。著《宋略》二十卷，弥纶首尾，勒成一代，属辞比事，有⾜观者。且章句洽悉，训故可传。脫置之胶庠，以弘奖后进，庶一夔之辩可寻，三豕之疑无谬矣。伏惟皇家淳耀，多士盈庭，官人迈乎有妫，棫朴越于姬氏，苟片善宜录，无论厚薄，一介可求，不由等级。臣历观古今人君，钦贤好善，未有圣朝孜孜若是之至也。敢缘斯义，轻陈愚瞽，乞以臣斯忝，回授子野。如此，则贤否之宜，各全其所，讯之物议，谁曰不允。臣与子野虽未尝衔杯，访之邑里，差非虚谬，不胜慺慺微见，冒昧陈闻。伏愿陛下哀怜悾款，鉴其愚实，⼲犯之愆，乞垂赦宥。”有司以资历非次，弗为通。寻除尚书比部郞，仁威记室参军。出为诸暨令，在县不行鞭罚，民有争者，示之以理，百姓称悦，合境无讼。

　　初，子野曾祖松之，宋元嘉中受诏续修何承天《宋史》，未及成而卒，子野常

继成先业。及齐永明末，沈约所撰《宋书》既行，子野更删撰为《宋略》二十卷。其叙事评论多善，约见而叹曰：“吾弗逮也。”兰陵萧琛、北地傅昭、汝南周舍咸称重之。至是，吏部尚书徐勉言之于⾼祖，以为著作郞，掌国史及起居注。顷之，兼中书通事舍人，寻除通直正员郞，著作、舍人如故。又敕掌中书诏诰。是时西北徼外有⽩题及滑国，遣使由岷山道⼊贡。此二国历代弗宾，莫知所出。子野曰： “汉颍

侯斩胡⽩题将一人。服虔《注》云：‘⽩题，胡名也。’又汉定远侯击虏，八滑从之，此其后乎。”时人服其博识。敕仍使撰《方国使图》，广述怀来之盛，自要服至于海表，凡二十国。

　　子野与沛国刘显、南

刘之遴、陈郡殷芸、陈留阮孝绪、吴郡顾协、京兆韦棱，皆博极群书，深相赏好，显尤推重之。时吴平侯萧劢、范

张缵，每讨论坟籍，咸折中于子野焉。普通七年，王师北伐，敕子野为喻魏文，受诏立成，⾼祖以其事体大，召尚书仆

徐勉、太子詹事周舍、鸿胪卿刘之遴、中书侍郞硃异，集寿光殿以观之，时并叹服。⾼祖目子野而言曰：“其形虽弱，其文甚壮。”俄又敕为书喻魏相元叉，其夜受旨，子野谓可待旦方奏，未之为也。及五鼓，敕催令开斋速上，子野徐起

笔，昧慡便就。既奏，⾼祖深嘉焉。自是凡诸符檄，皆令草创。子野为文典而速，不尚丽靡之词。其制作多法古，与今文体异，当时或有诋诃者，及其末皆翕然重之。或问其为文速者，子野答云：“人皆成于手，我独成于心，虽有见否之异，其于刊改一也。”

　　俄迁中书侍郞，余如故。大通元年，转鸿胪卿，寻领步兵校尉。子野在噤省十余年，静默自守，未尝有所请谒，外家及中表贫乏，所得俸悉分给之。无宅，借官地二亩，起茅屋数间。

子恒苦饥寒，唯以教诲为本，子侄祗畏，若奉严君。末年深信释氏，持其教戒，终⾝饭麦食蔬。中大通二年，卒官，年六十二。

　　先是子野自克死期，不过庚戌岁。是年自省移病，谓同官刘之亨曰：“吾其逝矣。”遗命俭约，务在节制。⾼祖悼惜，为之流涕。诏曰：“鸿胪卿、领步兵校尉、知著作郞、兼中书通事舍人裴子野，文史⾜用，廉⽩自居，劬劳通事，多历年所。奄致丧逝，恻怆空怀。可赠散骑常侍，赙钱五万，布五十匹，即⽇举哀。谥曰贞子。”

　　子野少时，《集注丧服》、《续裴氏家传》各二卷，抄合后汉事四十余卷，又敕撰《众僧传》二十卷，《百官九品》二卷，《附益谥法》一卷，《方国使图》一卷，文集二十卷，并行于世。又

撰《齐梁舂秋》，始草创，未就而卒。子謇，官至通直郞。

　　顾协，字正礼，吴郡吴人也。晋司空和七世孙。协幼孤，随⺟养于外氏。外从祖宋右光禄张永尝携內外孙侄游虎丘山，协年数岁，永抚之曰：“儿

何戏？”协对曰：“儿正

枕石漱流。”永叹息曰：“顾氏兴于此子。”既长，好学，以精力称。外氏诸张多贤达有识鉴，从內弟率尤推重焉。

　　起家扬州议曹从事史，兼太学博士。举秀才，尚书令沈约览其策而叹曰：“江左以来，未有此作。”迁安成王国左常侍，兼廷尉正。太尉临川王闻其名，召掌书记，仍侍西豊侯正德读。正德为巴西、梓潼郡，协除所部安都令。未至县，遭⺟忧。服阕，出补西

郡丞。还除北中郞行参军，复兼廷尉正。久之，出为庐陵郡丞，未拜。会西豊侯正德为吴郡，除中军参军，领郡五官，迁轻车湘东王参军事，兼记室。普通六年，正德受诏北讨，引为府录事参军，掌‮记书‬。

　　军还，会有诏举士，湘东王表荐协曰：“臣闻贡⽟之士，归之润山；论珠之人，出于枯岸。是以刍荛之言，择于廊庙者也。臣府兼记室参军吴郡顾协，行称乡闾，学兼文武，服膺道素，雅量邃远，安贫守静，奉公抗直，傍阙知己，志不自营，年方六十，室无

子。臣

言于官人，申其屈滞，协必苦执贞退，立志难夺，可谓东南之遗宝矣。伏惟陛下未明求⾐，思贤如渴，爰发明诏，各举所知。臣识非许、郭，虽无知人之鉴，若守固无言，惧贻蔽贤之咎。昔孔愉表韩绩之才，庾亮荐翟汤之德，臣虽未齿二臣，协实无惭两士。”即召拜通直散骑侍郞，兼中书通事舍人。累迁步兵校尉，守鸿胪卿，员外散骑常侍，卿、舍人并如故。大同八年，卒，时年七十三。⾼祖悼惜之，手诏曰：“员外散骑常侍、鸿胪卿、兼中书通事舍人顾协，廉洁自居，⽩首不衰，久在省闼，內外称善。奄然殒丧，恻怛之怀，不能已已。傍无近亲，弥⾜哀者。大殓既毕，即送其丧柩还乡，并营冢椁，并皆资给，悉使周办。可赠散骑常侍，令便举哀。谥曰温子。”

　　协少清介有志

。初为廷尉正，冬服单薄，寺卿蔡法度谓人曰：“我愿解⾝上襦与顾郞，恐顾郞难⾐食者。”竟不敢以遗之。及为舍人，同官者皆润屋，协在省十六载，器服饮食，不改于常。有门生始来事协，知其廉洁，不敢厚饷，止送钱二千，协发怒，杖二十，因此事者绝于馈遗。自丁艰忧，遂终⾝布⾐蔬食。少时将娉舅息女，未成婚而协⺟亡，免丧后不复娶。至六十余，此女犹未他适，协义而

之。晚虽判合，卒无胤嗣。

　　协博极群书，于文字及禽兽草木尤称精详。撰《异姓苑》五卷，《琐语》十卷，并行于世。

　　徐摛，字士秀，东海郯人也。祖凭道，宋海陵太守。⽗超之，天监初仕至员外散骑常侍。摛幼而好学，及长，遍览经史。属文好为新变，不拘旧体。起家太学博士，迁左卫司马。会晋安王纲出戍石头，⾼祖谓周舍曰：“为我求一人，文学俱长兼有行者，

令与晋安游处。”舍曰：“臣外弟徐摛，形质陋小，若不胜⾐，而堪此选。”⾼祖曰：“必有仲宣之才，亦不简其容貌。”以摛为侍读。后王出镇江州，仍补云麾府记室参军，又转平西府中记室。王移镇京口，复随府转为安北中录事参军，带郯令，以⺟忧去职。王为丹

尹，起摛为秣陵令。普通四年，王出镇襄

，摛固求随府西上，迁晋安王谘议参军。大通初，王总戎北伐，以摛兼宁蛮府长史，参赞戎政，教命军书，多自摛出。王⼊为皇太子，转家令，兼掌管记，寻带领直。

　　摛文体既别，舂坊尽学之“宮体”之号，自斯而起。⾼祖闻之怒，召摛加让，及见，应对明敏，辞义可观，⾼祖意释。因问《五经》大义，次问历代史及‮家百‬杂说，末论释教。摛商较纵横，应答如响，⾼祖甚加叹异，更被亲狎，宠遇⽇隆。领军硃异不说，谓所亲曰：“徐叟出⼊两宮，渐来

我，须早为之所。”遂承间⽩⾼祖曰：“摛年老，又爱泉石，意在一郡，以自怡养。”⾼祖谓摛

之，乃召摛曰： “新安大好山⽔，任昉等并经为之，卿为我卧治此郡。”中大通三年，遂出为新安太守。至郡，为治清静，教民礼义，劝课农桑，期月之中，风俗便改。秩満，还为中庶子，加戎昭将军。

　　是时临城公纳夫人王氏，即太宗妃之侄女也。晋宋已来，初婚三⽇，妇见舅姑，众宾皆列观，引《舂秋》义云“丁丑，夫人姜氏至。戊寅，公使大夫宗妇觌用币” 戊寅，丁丑之明⽇，故礼官据此，皆云宜依旧贯。太宗以问摛，摛曰：“《仪礼》云‘质明赞见妇于舅姑’。《杂记》又云‘妇见舅姑，兄弟姊妹皆立于堂下’。政言妇是外宗，未审娴令，所以停坐三朝，观其七德。舅延外客，姑率內宾，堂下之仪，以备盛礼。近代妇于舅姑，本有戚属，不相瞻看。夫人乃妃侄女，有异他姻，觌见之仪，谓应可略。”太宗从其议。除太子左卫率。

　　太清三年，侯景攻陷台城，时太宗居永福省，贼众奔⼊，举兵上殿，侍卫奔散，莫有存者。摛独嶷然侍立不动，徐谓景曰：“侯公当以礼见，何得如此。”凶威遂折。侯景乃拜，由是常惮摛。太宗嗣位，进授左卫将军，固辞不拜。太宗后被幽闭，摛不获朝谒，因感气疾而卒，年七十八。长子陵，最知名。

　　鲍泉，字润岳，东海人也。⽗机，湘东王谘议参军。泉博涉史传，兼有文笔。少事元帝，早见擢任。及元帝承制，累迁至信州刺史。太清三年，元帝命泉征河东王誉于湘州，泉至长沙，作连城以

之，誉率众攻泉，泉据栅坚守，誉不能克。泉因其弊出击之，誉大败，尽俘其众，遂围其城，久未能拔。世祖乃数泉罪，遣平南将军王僧辩代泉为都督。僧辩至，泉愕然，顾左右曰：“得王竟陵助我经略，贼不⾜平矣。”僧辩既⼊，乃背泉而坐，曰：“鲍郞有罪，令旨使我锁卿，卿勿以故意见期。”因出令示泉，锁之

下。泉曰：“稽缓王师，甘罪是分，但恐后人更思鲍泉之愦愦耳。”乃为启谢淹迟之罪。世祖寻复其任，令与僧辩等率舟师东

邵陵王于郢州。

　　郢州平，元帝以长子方诸为刺史，泉为长史，行府州事。侯景密遣将宋子仙、任约率精骑袭之。方诸与泉不恤军政，唯蒲酒自乐，贼骑至，百姓奔告，方诸与泉方双陆，不信，曰：“徐文盛大军在东，贼何由得至？”既而传告者众，始令阖门。贼纵火焚之，莫有抗者，贼骑遂⼊，城乃陷。执方诸及泉送之景所。后景攻王僧辩于巴陵，不克，败还，乃杀泉于江夏，沉其尸于⻩鹄矶。

　　初，泉之为南讨都督也，其友人梦泉得罪于世祖，觉而告之。后未旬，果见囚执。顷之，又梦泉著硃⾐而行⽔上，又告泉曰：“君勿忧，寻得免矣。”因说其梦，泉密记之，俄而复见任，皆如其梦。

　　泉于《仪礼》尤明，撰《新仪》四十卷，行于世。

　　陈吏部尚书姚察曰：阮孝绪常言，仲尼论四科，始乎德行，终乎文学。有行者多尚质朴，有文者少蹈规矩，故卫、石靡余论可传，屈、贾无立德之誉。若夫宪章游、夏，祖述回、骞，体兼文行，于裴几原见之矣。

　　
译文

　　裴子野字几原，是河东闻喜人，晋朝太子左率裴康的第八代孙。兄裴黎，弟裴楷、裴绰，都有盛名，称为“四裴”曾祖裴松之，是宋朝太中大夫。祖⽗裴驷，是南中郞外兵参军。⽗亲昭明，是通直散骑常侍。

　　子野出生后⺟亲就去世了。由祖⺟抚养，九岁那年，祖⺟去世，他悲痛泣⾎，家人感到诧异。年轻时好学，擅长写文章。起家⼊朝为齐武陵王国左常侍，右军江夏王参军，因⽗亲去世离职。服丧期间的行为完全符合礼节，每到墓所，哭泣处草都为他枯萎，有⽩兔顺伏在他⾝旁。天监初年，尚书仆

范云称赞他的品行，将要上表向皇上陈奏，因范云去世，此事未成。乐安人任防有盛名，受到后辈的仰慕，在他门下求学的人，任防必推荐引进。子野是任防的从表兄，却不去拜见，任防也怨恨他。久之，除授右军安成王参军，随即迁任兼廷尉正。当时，刑事判决文书是由三方‮员官‬共同签署，有一次子野不在，同僚就署上他的名字，奏章没有批准，子野受牵连被免职。有人劝他去向有司说明事实，就可以无过错。子野笑答：“虽惭愧没有柳季的

行，但也不能靠诉讼受到职务。”自此被罢免很久，终无恨意。

　　二年，吴平侯萧景任南兖州刺史，引进他任冠军绿事，萧景调离后他被解职。当时中书范缜与子野没有

往，听闻他有品行业迹也褒扬他。范缜迁任国子博士，立即上表推让子野，说：“听闻前任冠军府录事参军河东人裴子野，年龄四十，字几原，幼年禀承了超人的品行，长大后磨炼出优秀的节

，服丧时遵守礼仪，哀痛几乎毁灭

命，服丧期満之后，还饭食不进。地处下位，⾝

名微，但

情不贪，不诈偶，因此有见识的人都推重他，家乡的人都叹服他。而且家学相传，世习儒史，博览群书，居止行动都在研究作文章。着有《宋略》二十卷，贯通首尾，写成一朝历史，撰文记事，值得观赏。而且剖章析句切合详尽，解释字句可以传世，如果让他在学校任职，这是弘奖后辈，能使一夔这类误传问题的辩论可寻到

源，三豕这类笔讹问题得到纠正。皇家光耀，贤士満庭，官人越过有妈时代，才人众多超过姬氏时代，即使是有小善也记录，无论厚薄，衹要有一点可用的人可求用，不限等级。臣遍览古今人君推重喜好贤善之人的事情，没有像本朝这样的孜孜不倦。敢因循事理，轻陈愚见，乞求将我愧于担任的职位，回授子野。如此，则贤舆不贤的位置，各得其所，讯问众人的意见，无不尊敬信任。臣与子野虽未曾一起饮酒，但访问邑里人，几乎不会有虚谬，非常恭谨地述说微见，冒昧陈闻。愿陛下哀怜我诚恳的心意，鉴识我的愚忠，冒犯的罪遇，乞求赦免。”有司认为裴子野的资历没有达到提任资格，没有被通过。不久授尚书比部郞，仁威记室参军。出任谴暨令，在县任时不实行鞭罚，百姓有争执者，向他们明示道理，百姓称赞，全境无诉讼事件。

　　当初，裴子野曾祖⽗裴松，在宋元嘉年间受诏续修何承天编纂的《宋史》，未完成就去世了，子野常想完成⽗业。到了齐永明末年，沈约所撰写的《宋书》已发行，子野将宋史更删撰成《宋略》二十卷。他叙事评论多有⾼妙处，沈约看了赞叹说：“我赶不上他。”兰陵人萧琛、北地人傅鳄、达宜人旦涂都称许看重他。至是，吏部尚书逮垫向产担推荐他，任他为著作郞，负责编写国史及起居注。顷刻，兼中书通事舍人，不久授通直正员郞，著作、舍人之职照旧。又命令他掌管中书诏诰。逭时西北塞外有⽩题与滑国，遣使从岷山道来朝进贡。此二国历代以来没有通使朝见，不知国情。子野说：“汉朝颖

侯斩胡⽩题将一人。服虔《注》说：‘⽩题，胡名。’又汉朝定远侯击虏，八滑跟从，现在来的是他的后人吧。”时人佩服他博识。敕命仍让他编撰《方国使图》，广述招徕塞外人员的盛况，从边远地区至海外，共有二十国。

　　子野与沛国人刘显、南

人刘之遴、陈郡人殷芸、陈留人阮孝绪、吴郡人顾协、京兆人韦棱，都博览群书，互相都深为赏识和友爱，刘颢更推重子野。当时吴平侯萧勘、范

人张缵，每次讨论古籍，有争论都让子野评判。普通七年，王师北伐讨魏，命令子野起草对魏谕文，子野受诏立即成文，⾼祖因事体重大，召尚书仆

徐勉、太子詹事周舍、鸿胪卿刘之遴、中书侍郞朱异，会集到寿光殿观看文章，在座的人都叹服。⾼祖看着子野而说：“他的外形虽弱，但他的文章豪壮。”随即又命他起草晓谕魏相元叉文，当夜接受旨令，子野认为可待明⽇再上奏，就没有动笔，但到五更，韶书催令开斋门时

上文章，王墅安稳地

笔，拂晓便成。上奏后，台担极为褒奖。自是凡各种符檄文，皆令他起草。子野的文章典雅而且速成，不崇尚华丽的词句，文体多效法古人，舆今文体不同，当时有人诋毁他，但到后来都一致尊重他。有人间他成文迅速的原因，子野回答说：“人们的文章是用手写出来的，我独自用心写成，虽有看见舆看不见的差异，那样修改起来是一样的。”

　　不久迁任中书侍郞，其余任职如旧。大通元年，转任鸿胪卿，随即兼任步兵校尉。子野在皇宮任职十余年，静沉缄默，洁⾝自爱，从来没有什么要求，⺟亲家舆⽗亲家亲戚贫困，就把所得俸禄全分给他们。没有住宅，借用官地二亩，盖草屋数间。

子儿女经常受饥寒，而他祇以教诲为本，子侄敬畏他，像奉侍⽗亲。晚年深信佛教，严守教规，终⾝衹吃素食。中大通二年，在官任上去世，时年六十二岁。

　　先是子野自己估计死期过不了庚戌年。到造年自我省察求退，对同官刘之亨说：“我要逝去了。”遣命丧事俭约，一定要节制。⾼祖哀伤痛惜，为他流泪。诏书说：“鸿胪卿、领步兵校尉、知著作郞、兼中书通事舍人裴子野，有⾜够的文史知识，廉洁自爱，任职辛劳，经过多年。忽然丧逝，使人悲伤怀念。可追赠散骑常侍，给办丧事钱五万，布五十匹，近⽇安葬。谧号贞子。”

　　子野年轻时，编有《集注丧服》、《续裴氏家传》各二卷，摘录后汉事情四十余卷，又韶令撰腺僧传》二十卷，《百官九品》二卷，《附益谧法》一卷，《方国使图》一卷，文集二十卷，都在世间流传。又想编撰《齐梁舂秋》，已开始起草，未成而去世。子裴謇，官作到通直郞。

　　顾协字正礼，是吴郡吴人。晋朝司空顾和的第七代孙。顾协幼时丧⽗，随⺟亲受养于外祖⽗家。外从祖⽗宋朝右光禄张永曾携带內外孙侄游虎丘山，顾协祇有几岁，张永‮摩抚‬他说：“儿想戏玩什么？”顾协对答：“儿正想隐居山林。”张永叹息说：“顾氏兴盛靠此子。”长大后，好学，因能专心致力被称赞。外氏张氏家族有许多贤达有识鉴的人，而从內弟张率更推重他。

　　开始作官为扬州议曹从事史，兼太学博士。举秀才，尚书令沈约看到他写的策文而赞叹说：“东晋以来，未有这样的作品。”迁任安成王国的左常侍，兼廷尉正。太尉临川王闻其名，召他掌‮记书‬，便侍奉西丰侯正德读书。正德任巴西、梓潼郡守，顾协授所属安都县令，未至县，⺟亲去世。服丧期満，出补西

郡丞。回来又授北中郞行参军，再兼廷尉正。久之，出任庐陵郡丞，未拜授，这时西丰侯正德任吴郡守，授顾协中军参军，领郡五官，迁任轻车湘束王参军事，兼记室。普通六年，正德受诏北讨，引荐顾协为府绿事参军，掌‮记书‬。

　　北讨回军，遣时有诏令推举有才能的人，湘塞王上表荐举堑垄说：“臣闻贡⽟的人，是来自润山；论珠的人，是出自枯岸。所以浅陋的见解，供朝廷择用。臣府中兼记室参军吴郡人顾协，品行被乡间称赞，学问兼有文武，衷心信奉纯朴的德行，气度宏大深远，安贫守静，奉公耿直，虽有知己在皇帝⾝旁，立志不去为自己谋划，年已六十，室无

儿。臣想向官人推荐他，申述他久屈下位的情况，顾协必苦执对仕宦名利的淡泊，立志难改变，可谓是东南地区的遣实。我思量陛下天未明就起

治理国事，思贤若渴，于是发明诏，让各举所知。臣的见识不如许劭、翅左，虽没有知人之鉴，但如果保持缄默，惧怕留下埋没贤能的错误。昔El孔愉表彰韩续的才能，座台推荐玺

的品德，臣虽然不能与二臣相排比，但题垄确实不会使两士惭愧。”即召拜授通直散骑侍郞，兼中书通事舍人，累迁步兵校尉，守鸿胪卿，员外散骑常侍，卿、舍人职位照旧。大回八年，去世，时年七十三岁。⾼祖哀悼怀念他，亲笔韶书说：“员外散骑常侍、鸿胪卿、兼中书通事舍人顾协，廉洁自居，至老不衰，久在宮中，內外人称善。忽然去世，忧伤的怀念。不能休止。他旁无近亲，更使人悲哀。穿好⾐服⼊棺柩，立即送灵柩还乡，一并营造墓地棺椁，并给以费用，尽力周办。可追赠散骑常侍，令便举哀。谧号称作温子。”

　　顾协年轻时清正耿直有志

。初任廷尉正，冬天⾐服单薄，寺卿基法度对人说：“我愿把⾝上短袄送给颅郞，恐怕颅郞难以接受别人送的⾐食。”竟不敢将短袄送给他。到他任舍人时，同官者都装饰房屋，顾协在官署十六年，器服饮食，不改以往的状况。门生有事来找顾协，知他廉洁，不敢送他厚礼，衹送钱二千，顾协发怒。用杖菗打他二十下，从此有事找他的人绝不送礼。自⽗⺟去世后，便终⾝布⾐蔬食。年轻时已舆舅舅女儿订婚，未成婚而顾协⺟亡，服丧期満后不再娶她。到六十多岁，此女也未再嫁，顾协有感于她的情义而

娶她。晚年虽结婚，终无子孙。

　　顾协博览群书，对于文字及禽兽草木知道的更为精详。编撰《异姓苑》五卷，《琐语》十卷，都在世间流传。

　　徐摘字士秀，是东海郯人。祖⽗凭道，是宋朝海陵太守。⽗亲超之，天监初年官至员外散骑常侍。

　　徐搞年幼而好学，长大后遍览经史书籍。写文章好新奇变化，不拘泥旧体。起家任太学博士，迁任左卫司马。这时晋安王纲出戍石头，⾼祖对周舍说：“为我寻找一个人，文学俱长兼有品行，想让他舆晋安

往相伴。”周舍说：“臣表弟徐搞，外表陋小，若不胜⾐，但能胜任此事。”⾼祖说：“如果有王粲的才能，也就不挑拣他的容貌了。”任徐摘为侍读。后来晋安王出镇江州，便补任徐搞为云麾府记室参军，又转任平西府中记室。王移镇京口，徐搞又随府转任安北中录事参军，兼任郯县令，因⺟亲去世离职。王任丹

尹，起用徐搞任秣陵县令。普通四年，王出镇襄

，徐搞坚决要求随王西上，迁任晋安王谘议参军。大通初年，王总率军队北伐，以徐搞兼宁蛮府长史，参赞军政，教令军书，多出自徐摘的手笔。王被封为皇太子，徐摘转任家令，兼掌管记，不久带领直。

　　徐摘的文体有别传统，太子宮人都学他“宮体”的称号，从遣而起。⾼祖听到此事大怒，召见徐搞要责备他，当见到他，他应对明敏，辞意可观，⾼祖怒意消失。于是问他《五经》大义，再问历代史及‮家百‬杂说，最后议论佛教。徐钟品评纵横，应答如响，⾼祖更加叹异，更被亲近，宠遇⽇增。领军朱异不愉快，对他亲近的人说：“徐叟出⼊两宮，渐渐

胁我，须早点调他去别处。”于是趁机禀告⾼祖：“徐搞年老，又喜爱山⽔，意在去一郡地，好让自己安养。”⾼祖以为徐摘想这样做，便召徐搞说：“新安有大好山⽔，任防等人都经治过此地，卿为我无为而治此郡。”中大通三年，便出任新安太守。至郡后，治事公平安静，教民礼义，鼓励督责农桑，一年之中，风俗便改变。任职期満，回朝任中庶子，加戎昭将军。

　　这时临城公娶夫人王氏，就是太宗妃的侄女。晋朝、宋朝以来，初婚第三⽇，新妇拜见公婆，所有的宾客都列观，这是

据《舂秋》的记载“丁丑，夫人姜氏至。戊寅，庄公使大夫宗妇相见用币”戊寅，是丁丑的次，因此礼官

据此记载，都说应当依旧例。太宗征问徐搞，徐搞说：“《仪礼》记载‘天明新妇拜见公婆’。《杂记》又说‘新妇拜见公婆，兄弟姊妹都站在堂下。正是说新妇是外宗，未审娴令，所以停朝办事，观察她的七德。公公接待外客，婆婆率领女宾，堂下准备了盛大的礼仪。近代新妇对于公婆，就有戚属关系，不相瞻看。夫人是妃的侄女，有异他姻，拜见的礼仪，应该省略。”太宗听从他的意见。后授太子左卫率。

　　太清三年，侯景攻陷台城，遣时太宗住在永福省，众贼奔⼊，举兵上殿，皇宮侍卫奔散，没有愿留下的。徐摘独自威严侍立不动，缓缓地对侯景说：“侯公当用礼拜见，怎么能这样做。”侯景的凶威被折服。侯景于是拜见，从此常惧怕徐搞。太宗继承皇位，进授左卫将军，徐搞坚辞不拜授。后来太宗被囚噤，徐摘不能去朝见，因感气疾而去世，时年七十八岁。长子徐陵，最知名。

　　鲍泉字润岳，是东海人。⽗亲鲍机，是湘东王谘议参军。

　　鲍泉博览史传书籍，有韵无韵的文章均写得好。年轻时侍奉元帝，很早就被提拔任用。元帝继承皇位后，累迁至信州刺史。太清三年，元帝命鲍泉去湘州征讨河东王萧誉，鲍泉至长沙，布置毗邻诸城

迫萧誉，萧誉率众兵攻鲍泉，鲍泉据栅栏坚守，萧誉不能攻克。鲍泉又趁他疲困出击，萧誉大败，鲍泉俘获他许多兵士，于是包围城池，但久攻不下。世祖就数说鲍泉的罪过，派平南将军王僧辩代鲍泉任都督。僧辩至军，鲍泉很惊讶，对左右人说：“得到王竟陵助我经略，不用费力就能平定贼寇。”僧辩⼊室，便背对鲍泉而坐，说：“鲍郞有罪，令旨让我锁拿卿，卿不要以旧友的情意而怀有希望。”于是拿出令旨让鲍泉看，将鲍泉锁在

下。鲍泉说：“延缓了王师进攻，服罪是甘心的，但恐后人更想的是的泉的糊涂。”于是僧辩上奏请原谅鲍泉用军迟缓的罪过。世祖不久恢复他的职务，令他与僧辩等人率舟师从东面郢州进

邵陵王。

　　平定郢州后，元帝让长子方诸任刺史，鲍泉任长史，行府州事。侯景密遣将领宋子仙、任约率精骑袭击郢州，方诸舆鲍泉不考虑军政，衹是‮博赌‬酗酒自乐，贼骑兵至，百姓奔告，方诸舆鲍泉在博戏，不信，说：“徐文盛的大军守在束面，贼怎么会来？”接着传告的人很多，才令关城门，贼纵火烧城，没有人敢抗拒，贼骑兵得以⼊城，城失陷。执捕方诸及鲍泉送到侯景所。后来侯景在巴’凌攻王僧辩，没攻下，失败而还，便在江夏杀了鲍泉，将尸体沉⼊⻩鹄矶。

　　当初，鲍泉去任南讨都督时，他的朋友梦见鲍泉得罪了世祖，醒后告诉鲍泉。没过十天，鲍泉果然被拘捕。不久，又梦见鲍泉穿着红⾊的公服在⽔上走，又告鲍泉说：“君勿忧，不久可免罪。”将梦说给鲍泉听，鲍泉密记此事，不久再被任用，都应了梦中所说。

　　鲍泉最懂《仪礼》，编撰《新仪》四十卷，在世上流传。

　　陈朝吏部尚书姚察曰：阮孝绪常言：仲尼论述四科，以德行为始，以文学为终。有德行的人多崇尚质朴，有文学的人大都不信守准则，所以卫绾、石奋没有余论可传播，屈原、贾谊没有立德的声誉。像效法子游、子夏，仿效颜回、子骞，德行和文学并存，在裴几原⾝上能见到。 wWＷ.yaＮＤxs.Cｃ