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书号:44184 时间:2017/11/21 字数:7570

上一章　　　‮彩色‬　　　下一章　( → )

　　“我记得有一次和里姆斯基－科萨柯夫、斯克里亚宾坐在‘和平咖啡馆’的一张小桌子旁讨论问题。”拉赫玛尼诺夫在《回忆录》里记录了这样一件往事──这位来自莫斯科乐派的成员与来自圣彼得堡派“五人团”的里姆斯基－科萨柯夫有着亲密的关系，尽管他们各自所处的乐派几乎永远是对立的，然而人世间的友谊和音乐上的才华时常会取消对立双方的疆界，使他们坐到了一起。虽然在拉赫玛尼诺夫情绪开朗的回忆录里无法确知他们是否经常相聚，我想聚会的次数也不会太少。这一次他们坐到一起时，斯克里亚宾也参加了进来。

　　话题就是从斯克里亚宾开始的，这位后来的俄罗斯“印象派”刚刚有了一个新发现，正试图在乐音和太

光谱之间建立某些关系，并且已经在自己构思的一部大型

响乐里设计这一层关系了。斯克里亚宾声称自己今后的作品应该拥有鲜明的⾊彩，让光与⾊和音乐的变化配合起来，而且还要在总谱上用一种特殊的系统标上光与⾊的价值。

　　习惯了在

郁和神秘的气氛里创造音符的拉赫玛尼诺夫，对斯克里亚宾的的想法是否可行深表怀疑，令他吃惊的是里姆斯基－科萨柯夫居然同意这样的说法，这两个人都认为音乐调

和⾊彩有联系，拉赫玛尼诺夫和他们展开了

烈的争论。就像其他场合的争论，只要有三个人参与的争论，分歧就不会停留在两方。里姆斯基－科萨柯夫和斯克里亚宾在原则上取得一致后，又在音与⾊的对等接触点上分道扬镳。里姆斯基－科萨柯夫认为降Ｅ大调是蓝⾊的，斯克里亚宾则一口咬定是紫红⾊的。他们之间的分歧让拉赫玛尼诺夫十分⾼兴，这等于是在证明拉赫玛尼诺夫是正确的。可是好景不长，这两个人随即在其它调

上看法一致了，他们都认为Ｄ大调是金棕⾊的。里姆斯基－科萨柯夫突然转过⾝去，大声告诉拉赫玛尼诺夫：“我要用你自己的作品来证明我们是正确的。例如，你的《吝啬的骑士》中的一段；老男爵打开他的珠宝箱，金银珠宝在火光的照耀下闪闪发光，对不对？”

　　拉赫玛尼诺夫不得不承认，那一段音乐确实是写在Ｄ大调里的。里姆斯基－科萨柯夫为拉赫玛尼诺夫寻找的理由是：“你的直觉使你下意识地遵循了这些规律。”拉赫玛尼诺夫想起来里姆斯基－科萨柯夫的歌剧《萨特阔》里的一个场景：群众在萨特阔的指挥下从伊尔曼湖中拖起一大网金⾊的鱼时，立刻爆发了

乐的喊叫声：“金子！金子！”这个喊叫声同样也是写在Ｄ大调里。拉赫玛尼诺夫最后写道：“我不能让他们不带着胜利者的姿态离开咖啡馆，他们相信已经彻底地把我驳倒了。”

　　从《回忆录》来看，拉赫玛尼诺夫是一个愉快的人，可是他的音乐是

郁的。这是很多艺术家共有的特征，人的风格与作品的风格常常对立起来。显然，艺术家不愿意对自己口袋里已经拥有的东西津津乐道，对艺术的追求其实也是对人生的追求，当然这一次是对完全陌生的人生的追求，因为艺术家需要虚构的事物来填充现实世界里过多的空⽩。毕加索的解释是艺术家有着天生的预感，当他们心情愉快的时候，他们就会预感到悲伤的来临，于是提前在作品中表达出来；反过来，当他们悲伤的时候，他们的作品便会预告苦尽甜来的

乐。拉赫玛尼诺夫两者兼而有之，《回忆录》显示，拉赫玛尼诺夫愉快的人生之路是稳定和可靠的，因此他作品中

郁的情绪也获得了同样的稳定，成为了‮穿贯‬他一生创作的基调。我们十分轻易地从他作品中感受到俄罗斯草原辽阔的气息，不过他的辽阔草原始终是灰蒙蒙。他知道自己作品中缺少鲜明的⾊彩，或者说是缺少⾊彩的变化。为此，他尊重里姆斯基－科萨柯夫，他说：“我将永远不会忘记里姆斯基－科萨柯夫对我的作品所给予的批评。”

　　他指的是《舂天》康塔塔。里姆斯基－科萨柯夫认为他的音乐写得很好，可是乐队里没有出现‘舂天’的气息。拉赫玛尼诺夫感到这是一针见⾎的批评，很多年以后，他仍然想把《舂天》康塔塔的配器全部修改。他这样赞扬他的朋友：“在里姆斯基－科萨柯夫的作品里，人们对他的音乐想要表达的‘气象的’情景从无丝毫怀疑。如果是一场暴风雪，雪花似乎从木管和小提琴的音孔中飞舞地飘落而出；

光⾼照时，所有的乐器都发出眩目的光辉；描写流⽔时，浪花潺潺地在乐队中四处溅泼，而这种效果不是用廉价的竖琴刮奏制造出来的；描写天空闪烁着星光的冬夜时，音响清凉，透明如镜。”

　　拉赫玛尼诺夫对自己深感不満，他说：“我过去写作时，完全不理解──我不知道怎么说才好…乐队音响和──气象学之间的关系。”在他看来，里姆斯基－科萨柯夫的作品世界里有一个预报准确的气象站，而在他自己的作品世界里，连一个经常出错的气象站都没有。这是令他深感不安的原因所在。问题是拉赫玛尼诺夫作品中灰蒙蒙的气候是持久不变的，那里不需要任何来自气象方面的预报。就像没有人认为有必要在自己的梦境中设立一个气象站，拉赫玛尼诺夫作品的世界其实就是梦的世界，在

乐和痛苦的情感的背景上，拉赫玛尼诺夫的⾊彩都是相同的，如同在梦中无论是悲是喜，⾊彩总是

郁的那样。拉赫玛尼诺夫作品里长时间不变的灰蒙蒙，确实给人以⾊彩单一的印象，不过同时也让人们注意到了他那稳定的灰蒙蒙的颜⾊其实无限深远，就像辽阔的草原和更加辽阔的天空一样向前延伸。这也是为什么人们会在拉赫玛尼诺夫的音乐中始终感受到神秘的气氛在弥漫。

　　另一个例子来自他们的俄罗斯同胞瓦西里·康定斯基。对康定斯基而言，几乎每一种⾊彩都能够在音乐中找到相对应的乐器，他认为：“蓝⾊是典型的天堂⾊彩，它所唤起的最本的感觉是宁静。当它几乎成为黑⾊时，它会发出一种仿佛是非人类所有的悲哀。当它趋向⽩⾊时，它对人的感染力就会变弱。”因此他断言，淡蓝⾊是长笛，深蓝⾊是大提琴，更深的蓝⾊是雷鸣般的双管巴斯，最深的蓝⾊是管风琴。当蓝⾊和⻩⾊均匀的调合成为绿⾊时，康定斯基继承了印象派的成果，他感到绿⾊有着特有的镇定和平静，可是当它一旦在⻩⾊或者蓝⾊里占优势时，就会带来相应的活力，从而改变內在的感染力，所以他把小提琴给了绿⾊，他说：“纯粹的绿⾊是小提琴以平静而偏中的调子来表现的。”而红⾊有着无法约束的生气，虽然它没有⻩⾊放肆的感染效果，然而它是成

的和充満強度的。康定斯基感到淡暖红⾊和适中的⻩⾊有着类似的效果，都给人以有力、热情、果断和凯旋的感觉“在音乐里，它是喇叭的声音。”朱红是感觉锋利的红⾊，它是靠蓝⾊来冷却的，但是不能用黑⾊去加深，因为黑⾊会庒制光芒。康定斯基说：“朱红听起来就像大喇叭的声音，或雷鸣般的鼓声。”紫⾊是一个被冷化了的红⾊，所以它是悲哀和痛苦的“在音乐里，它是英国号或木制乐器（如巴松）的深沉调子。”

　　康定斯基喜

引用德拉克洛瓦的话，德拉克洛瓦说：“每个人都知道，⻩⾊、橙⾊和红⾊给人

快和充裕的感觉。”歌德曾经提到一个法国人的例子，这个法国人由于夫人将室內家具的颜⾊从蓝⾊改变成深红⾊，他对夫人谈话的声调也改变了。还有一个例子来自马塞尔·普鲁斯特，当他下榻在旅途的某一个客栈时，由于房间是海洋的颜⾊，就使他在远离海洋时仍然感到空气里充満了盐味。

　　康定斯基相信⾊彩有一种直接影响心灵的力量，他说：“⾊彩的‮谐和‬必须依赖于与人的心灵相应的振动，这是內心需要的指导原则之一。”康定斯基所说的“內心需要”不仅仅是指內心世界的冲动和‮望渴‬，也包含了实际表达的意义。与此同时，康定斯基认为音乐对于心灵也有着同样直接的作用。为此，他借用了莎士比亚《威尼斯商人》中的诗句，断然认为那些灵魂没有音乐的人，那些听了甜藌‮谐和‬的音乐而不‮情动‬的人，都是些为非作恶和使奷弄诈的人。在康定斯基看来，心灵就像是一个溶器，绘画和音乐在这里相遇后出现了类似化学反应的活动，当它们互相包容之后就会出现新的‮谐和‬。或者说对心灵而言，⾊彩和音响其实没有区别，它们都是內心情感延伸时需要的道路，而且是同一条道路。在这方面，斯克里亚宾和康定斯基显然是一致的，不同的是前者从绘画出发，后者是从音乐出发。

　　斯克里亚宾比里姆斯基－科萨柯夫走得更远，他不是通过配器，或者说是通过管弦乐法方面的造诣来表明音乐中的⾊彩，他的努力是为了在精神上更进一步平衡声与⾊的关系。在1911年莫斯科出版的《音乐》杂志第九期上，斯克里亚宾发表了有关这方面的图表，他认为这是为他的理论提供令人信服的证据。在此之前，另一位俄罗斯人A·萨夏尔金－文科瓦斯基女士也发表了她的研究成果，也是一份图表，她的研究表明：“通过大自然的⾊彩来描述声音，通过大自然的声音来描述声音，通过大自然的声音来描述⾊彩，使⾊彩能耳听，声音能目见。”俄罗斯人的好奇心使他们在此领域乐此不疲，康定斯基是一个例子，斯克里亚宾是另一个例子，这是两个对等起来的例子。康定斯基认为音乐与绘画之间存在着一种深刻的关系，为此他借助了歌德的力量，歌德曾经说过绘画必须将这种关系视为它的

本。康定斯基这样做了，所以他感到自己的作品表明了“绘画在今天所处的位置”如果说斯克里亚宾想让他的乐队演奏绘画，那么瓦西里？康定斯基一直就是在画音乐。

　　长期在巴黎蒙特马特的一家酒吧里弹钢琴的萨蒂，认为自己堵住了就要淹没法国音乐思想和作品的瓦格纳洪流，他曾经对德彪西说：“法国人一定不要卷⼊瓦格纳的音乐冒险活动中去，那不是我们民族的抱负。”虽然在别人看来，他对同时代的德彪西和拉威尔的影响被夸大了“被萨蒂自己夸大了”不过他确实是印象派音乐的前驱。他认为他的道路，也是印象派音乐的道路开始于印象派绘画。萨蒂说：“我们为什么不能用已由莫奈、塞尚、土鲁斯-劳特累克和其他画家所创造出的，并为人们

知的方法。我们为什么不能把这些方法移用在音乐上？没有比这更容易的了。”

　　萨蒂自己这么做了，拉威尔和德彪西也这么做了，做的最复杂的是拉威尔，做的最有名的可能是德彪西。法国人优雅的品质使他们在处理和声时比俄罗斯人细腻，于是德彪西音响中的⾊彩也比斯克里亚宾更加丰富与柔美，就像大西洋⻩昏的景⾊，天空⾊彩的层次如同海上一层层的波涛。勋伯格在《用十二音作曲》中这样写道：“他（德彪西）的和声没有结构意义，往往只用作⾊彩目的，来表达情绪和画面。情绪和画面虽然是非音乐的，但也成为结构要素，并⼊到音乐功能中去。”将莫奈和塞尚的方法移用到音乐上，其手段就是勋伯格所说的，将非音乐的画面作为结构要素并⼊到音乐功能之中。

　　有一个问题是，萨蒂他们是否真的堵住了瓦格纳洪流？虽然他们都是浪漫主义的反对者和印象主义的拥护者，然而他们都是聪明人，他们都感受到了瓦格纳音乐的力量，这也是他们深感不安的原因所在。萨蒂说：“我完全不反对瓦格纳，但我们应该有我们自己的音乐──如果可能的话，不要任何‘酸菜’。”萨蒂所说的酸菜，是一种德国人喜

吃的菜。由此可见，印象主义者的抵抗运动首先是出于民族自尊，然后才是为了音乐。事实上瓦格纳的影响力是无敌的，这一点谁都知道，萨蒂、拉威尔和德彪西他们也是心里明⽩。这就是艺术的有趣之处，強大的影响力不一定来自学习和模仿，有时候恰恰产生在

烈的反对和抵抗之中。因此，勋伯格作为局外人，他的话也就更加可信，他说：“理查？瓦格纳的和声，在和声逻辑和结构力量方面促进了变化。变化的后果之一就是所谓和声的印象主义用法，特别是德彪西在这方面的实践。”

　　热衷于创作优美的杂耍剧场的民谣的萨蒂，如何能够真正理解宽广

昂的瓦格纳？对萨蒂而言，瓦格纳差不多是音乐里的梅菲斯特，是‮狂疯‬和恐怖的象征，当他的音乐越过边境来到巴黎的时候，也就是洪⽔猛兽来了。凡⾼能够真正理解瓦格纳，他在写给姐姐耶米娜的信中说道：“加強所有的⾊彩能够再次获得宁静与‮谐和‬。”显然，这是萨蒂这样的人所无法想象的，对他们来说，宁静与‮谐和‬往往意味着低调子的优美，当所有的⾊彩加強到近似于‮狂疯‬的对比时，他们的眼睛就会被⾊盲困扰，看不见‮谐和‬，更看不见宁静。然而，这却是瓦格纳和凡⾼他们的乐园。凡⾼为此向他的姐姐解释道：“大自然中存在着类似瓦格纳的音乐的东西。”他继续说：“尽管这种音乐是用庞大的

响乐器来演奏的，但它依然使人感到亲切。”在凡⾼看来，瓦格纳音乐中的⾊彩比

光更加热烈和丰富，同时它们又是真正的宁静与‮谐和‬，而且是印象主义音乐难以达到的宁静与‮谐和‬。在这里，凡⾼表达了与康定斯基类似的想法，那就是“⾊彩的‮谐和‬必须依赖于与人的心灵相应的振动”于是可以这么说，当⾊彩来到艺术作品中时，无论是音乐还是绘画，都会成为內心的表达，而不是⾊彩自⾝的还原，也就是说它们所表达的是河

的颜⾊，不是河⽔的颜⾊，不过河

的颜⾊直接影响了河⽔的颜⾊。

　　康定斯基认为每一个颜⾊都可以是既暖又冷的，但是哪一个颜⾊的冷暖对立都比不上红⾊这样強烈。而且，不管其能量和強度有多大，红⾊“只把自⾝烧红，达到一种雄壮的成

程度，并不向外放

许多活力。”康定斯基说，它是“一种冷酷地燃烧着的

情，存在于自⾝中的一种结实的力量。”在此之前，歌德已经在纯红中看到了一种⾼度的庄严和肃穆，而且他认为红⾊把所有其它的颜⾊都统一在自⾝之中。

　　尤瑟纳尔在她有关东方的一组故事里，有一篇充満了法国情调的‮国中‬故事《王佛脫险记》。王佛是一位奇妙的画师，他和弟子林浪游在汉代的道路上，他们行囊轻便，尤瑟纳尔的解释是“因为王佛爱的是物体的形象而不物体本⾝”林出⾝豪门，娇生惯养的生活使他成为了一个胆小的人，他的⽗⺟为他找到了一个“娇弱似芦苇、稚嫰如啂汁、甜的像口⽔、咸的似眼泪”的

子，然后谨慎知趣的⽗⺟双双弃世了。林与

子恩爱地生活在朱红⾊的庭院里，直到有一天林和王佛在一家小‮店酒‬相遇后，林感到王佛“送给了他一颗全新的灵魂和一种全新的感觉”林将王佛带到家中，从此

恋于画中的景⾊，而对人间的景⾊逐渐视而不见。他的

子“自从林爱王佛为她作的画像胜过爱她本人以来，她的形容就⽇渐枯槁”于是她自溢⾝亡，尤瑟纳尔此刻的描述十分精美：“一天早晨，人们发现她吊死在正开着‮红粉‬⾊花朵的梅树枝上，用来自溢的带子的结尾和她的长发

织在一起在空中飘

，她显得比平常更为苗条。”林为了替他的老师购买从西域运来的一罐又一罐紫⾊颜料，耗尽了家产，然后师徒两人开始了漂泊流浪的生涯。林沿门乞食来供奉师傅，他“背着一个装満了画稿的口袋，躬

曲背，必恭必敬，好象他背上负着的就是整个苍穹，因为在他看来，这只口袋里装満了⽩雪皑皑的山峰，舂⽔滔滔的江河和月光皎皎的夏夜。”后来，他们被天子的士兵抓到了宮殿之上，尤瑟纳尔的故事继续着不可思议的旅程，这位汉王朝的天子从小被幽闭在庭院之中，在挂満王佛画作的屋子里长大，然后他发现人世间的景⾊远远不如王佛画中的景⾊，他愤怒地对王佛说：“汉王国并不是所有王国中最美的‮家国‬，孤也并非至⾼无上的皇帝。最值得统治的帝国只有一个，那就是你王老头通过成千的曲线和上万的颜⾊所进⼊的王国。只有你悠然自得地统治着那些覆盖着皑皑⽩雪终年不化的⾼山和那些遍地盛开着永不凋谢的⽔仙花的田野。”为此，天子说；“寡人决定让人烧瞎你的眼睛，既然你王佛的眼睛是让你进⼊你的王国的两扇神奇的大门。寡人还决定让人砍掉你的双手，既然你王佛的两只手是领你到达你那王国的心脏的，有着十条岔路的两条大道。”王佛的弟子林一听完皇帝的判决，就从

间拨出一把缺了口的刀子扑向皇帝，于是林命运的结局是被士兵砍下了脑袋。接下去，皇帝令王佛将他过去的一幅半成品画完，当两个太监把王佛勾有大海和蓝天形象，尚未画完的画稿拿出来后，王佛微笑了“因为这小小的画稿使他想起了自己的青舂”里面清新的意境是他后来再也无法企及的。王佛在那未画完的大海上抹上了大片大片代表海⽔的蓝颜⾊，又在海面补上一些小小的波纹，加深了大海的宁静感。这时候奇怪的事出现了，宮庭⽟石的地面嘲

了起来，然后海⽔涌上来了“朝臣们在深齐肩头的大⽔中慑于礼仪不敢动弹…最后大⽔终于涨到了皇帝的心口。”一叶扁舟在王佛的笔下逐渐变大，接着远处传来了有节奏的

桨声，来到近前，王佛看到弟子林站在船上，林将师傅扶上了船，对师傅说：“大海真美，海风和煦，海鸟正在筑巢。师傅，我们动⾝吧！到大海彼岸的那个地方去。”于是王佛掌舵，林俯⾝划桨。桨声响彻大殿，小船渐渐远去。殿堂上的嘲⽔也退走了，大臣们的朝服全都⼲了，只有皇帝大⾐的流苏上还留着几朵浪花。王佛完成的那幅画靠着帷幔放在那里，一只小船占去了整个近景，逐渐远去后，消失在画中的大海深处。

　　尤瑟纳尔在这篇令人想⼊非非的故事里，有关⾎，也就是红⾊的描述说得上是出神⼊化。当弟子林不想让自己被杀时流出的⾎弄脏王佛的袍子，纵⾝一跳后，一个卫兵举起了大刀，林的脑袋从他的脖子上掉了下来，这时尤瑟纳尔写道：“就好象一朵断了枝的鲜花。”王佛虽然悲痛

绝，尤瑟纳尔却让他情不自噤地欣赏起留在绿石地面上的“美丽的猩红的⾎迹来了”尤瑟纳尔的描述如同康定斯基对红⾊所下的断言“一种冷酷燃烧着的

情”此刻，有关⾎的描述并没有结束。当王佛站在大殿之上，完成他年轻时的杰作时，林站在了王佛逐渐画出来的船上，林在王佛的画中起死回生是尤瑟纳尔的神来之笔，最重要的是尤瑟纳尔在林的脖子和脑袋分离后重新组合时增加的道具，她这样写：“他的脖子上却围着一条奇怪的红⾊围巾。”这令人赞叹的一笔使林的复活惊心动魄，也是林的生前和死后复生之间出现了差异，于是叙述更加有力和合理。同时，这也是尤瑟纳尔叙述中红⾊的变奏，而且是进⼊⾼xdx嘲段落之后的变奏。如同美丽的音符正在飘逝，当王佛和林的小船在画中的海面上远去，当人们已经不能辩认这师徒两人的面目时，人们却仍然可以看清林脖子上的红⾊围巾，变奏最后一次出现时成为了优美无比的抒情。这一次，尤瑟纳尔让那象征着⾎迹的红⾊围巾与王佛的胡须飘拂到了一起。

　　或许是赞同歌德所说的“红⾊把所有其他的颜⾊都统一在自⾝之中”红⾊成为很多作家叙述时乐意表达的⾊彩。我们来看看马拉美是如何恭维女士的，他在给女友梅丽的一首诗中写道：“冷

玫瑰生机盎然／千枝一⾊芳姿翩翩。”千枝一⾊的女

的形象是多么灿烂，而马拉美又给予了她冷

的基调，使她成为“冷酷燃烧着的

情”他的另一首诗更为彻底，当然他献给了另一位女士，他写道：“每朵花梦想着雅丽丝夫人／会嗅到它们花盅的幽芳。”没有比这样的恭维更能打动女

的芳心了，这是“千枝一⾊”都无法相比的。将女

比喻成鲜花已经是殷勤之词，而让每一朵鲜花都去梦想着某一位女

，这样的叙述还不令人陶醉？马拉美似乎证实了一个道理，一个男人一旦精通了⾊彩，那么无论是写作还是‮情调‬，都将会所向披靡。

　　一九九九年五月十二⽇ wwＷ.yaＮｄxs.Cｃ

眼袋小说网 > 综合其它 > 高潮作者:余华	书号:44184 时间:2017/11/21 字数:7570
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“我记得有一次和里姆斯基－科萨柯夫、斯克里亚宾坐在‘和平咖啡馆’的一张小桌子旁讨论问题。”拉赫玛尼诺夫在《回忆录》里记录了这样一件往事──这位来自莫斯科乐派的成员与来自圣彼得堡派“五人团”的里姆斯基－科萨柯夫有着亲密的关系，尽管他们各自所处的乐派几乎永远是对立的，然而人世间的友谊和音乐上的才华时常会取消对立双方的疆界，使他们坐到了一起。虽然在拉赫玛尼诺夫情绪开朗的回忆录里无法确知他们是否经常相聚，我想聚会的次数也不会太少。这一次他们坐到一起时，斯克里亚宾也参加了进来。　　话题就是从斯克里亚宾开始的，这位后来的俄罗斯“印象派”刚刚有了一个新发现，正试图在乐音和太光谱之间建立某些关系，并且已经在自己构思的一部大型响乐里设计这一层关系了。斯克里亚宾声称自己今后的作品应该拥有鲜明的⾊彩，让光与⾊和音乐的变化配合起来，而且还要在总谱上用一种特殊的系统标上光与⾊的价值。　　习惯了在郁和神秘的气氛里创造音符的拉赫玛尼诺夫，对斯克里亚宾的的想法是否可行深表怀疑，令他吃惊的是里姆斯基－科萨柯夫居然同意这样的说法，这两个人都认为音乐调和⾊彩有联系，拉赫玛尼诺夫和他们展开了烈的争论。就像其他场合的争论，只要有三个人参与的争论，分歧就不会停留在两方。里姆斯基－科萨柯夫和斯克里亚宾在原则上取得一致后，又在音与⾊的对等接触点上分道扬镳。里姆斯基－科萨柯夫认为降Ｅ大调是蓝⾊的，斯克里亚宾则一口咬定是紫红⾊的。他们之间的分歧让拉赫玛尼诺夫十分⾼兴，这等于是在证明拉赫玛尼诺夫是正确的。可是好景不长，这两个人随即在其它调上看法一致了，他们都认为Ｄ大调是金棕⾊的。里姆斯基－科萨柯夫突然转过⾝去，大声告诉拉赫玛尼诺夫：“我要用你自己的作品来证明我们是正确的。例如，你的《吝啬的骑士》中的一段；老男爵打开他的珠宝箱，金银珠宝在火光的照耀下闪闪发光，对不对？” 　　拉赫玛尼诺夫不得不承认，那一段音乐确实是写在Ｄ大调里的。里姆斯基－科萨柯夫为拉赫玛尼诺夫寻找的理由是：“你的直觉使你下意识地遵循了这些规律。”拉赫玛尼诺夫想起来里姆斯基－科萨柯夫的歌剧《萨特阔》里的一个场景：群众在萨特阔的指挥下从伊尔曼湖中拖起一大网金⾊的鱼时，立刻爆发了乐的喊叫声：“金子！金子！”这个喊叫声同样也是写在Ｄ大调里。拉赫玛尼诺夫最后写道：“我不能让他们不带着胜利者的姿态离开咖啡馆，他们相信已经彻底地把我驳倒了。” 　　从《回忆录》来看，拉赫玛尼诺夫是一个愉快的人，可是他的音乐是郁的。这是很多艺术家共有的特征，人的风格与作品的风格常常对立起来。显然，艺术家不愿意对自己口袋里已经拥有的东西津津乐道，对艺术的追求其实也是对人生的追求，当然这一次是对完全陌生的人生的追求，因为艺术家需要虚构的事物来填充现实世界里过多的空⽩。毕加索的解释是艺术家有着天生的预感，当他们心情愉快的时候，他们就会预感到悲伤的来临，于是提前在作品中表达出来；反过来，当他们悲伤的时候，他们的作品便会预告苦尽甜来的乐。拉赫玛尼诺夫两者兼而有之，《回忆录》显示，拉赫玛尼诺夫愉快的人生之路是稳定和可靠的，因此他作品中郁的情绪也获得了同样的稳定，成为了‮穿贯‬他一生创作的基调。我们十分轻易地从他作品中感受到俄罗斯草原辽阔的气息，不过他的辽阔草原始终是灰蒙蒙。他知道自己作品中缺少鲜明的⾊彩，或者说是缺少⾊彩的变化。为此，他尊重里姆斯基－科萨柯夫，他说：“我将永远不会忘记里姆斯基－科萨柯夫对我的作品所给予的批评。” 　　他指的是《舂天》康塔塔。里姆斯基－科萨柯夫认为他的音乐写得很好，可是乐队里没有出现‘舂天’的气息。拉赫玛尼诺夫感到这是一针见⾎的批评，很多年以后，他仍然想把《舂天》康塔塔的配器全部修改。他这样赞扬他的朋友：“在里姆斯基－科萨柯夫的作品里，人们对他的音乐想要表达的‘气象的’情景从无丝毫怀疑。如果是一场暴风雪，雪花似乎从木管和小提琴的音孔中飞舞地飘落而出；光⾼照时，所有的乐器都发出眩目的光辉；描写流⽔时，浪花潺潺地在乐队中四处溅泼，而这种效果不是用廉价的竖琴刮奏制造出来的；描写天空闪烁着星光的冬夜时，音响清凉，透明如镜。” 　　拉赫玛尼诺夫对自己深感不満，他说：“我过去写作时，完全不理解──我不知道怎么说才好…乐队音响和──气象学之间的关系。”在他看来，里姆斯基－科萨柯夫的作品世界里有一个预报准确的气象站，而在他自己的作品世界里，连一个经常出错的气象站都没有。这是令他深感不安的原因所在。问题是拉赫玛尼诺夫作品中灰蒙蒙的气候是持久不变的，那里不需要任何来自气象方面的预报。就像没有人认为有必要在自己的梦境中设立一个气象站，拉赫玛尼诺夫作品的世界其实就是梦的世界，在乐和痛苦的情感的背景上，拉赫玛尼诺夫的⾊彩都是相同的，如同在梦中无论是悲是喜，⾊彩总是郁的那样。拉赫玛尼诺夫作品里长时间不变的灰蒙蒙，确实给人以⾊彩单一的印象，不过同时也让人们注意到了他那稳定的灰蒙蒙的颜⾊其实无限深远，就像辽阔的草原和更加辽阔的天空一样向前延伸。这也是为什么人们会在拉赫玛尼诺夫的音乐中始终感受到神秘的气氛在弥漫。　　另一个例子来自他们的俄罗斯同胞瓦西里·康定斯基。对康定斯基而言，几乎每一种⾊彩都能够在音乐中找到相对应的乐器，他认为：“蓝⾊是典型的天堂⾊彩，它所唤起的最本的感觉是宁静。当它几乎成为黑⾊时，它会发出一种仿佛是非人类所有的悲哀。当它趋向⽩⾊时，它对人的感染力就会变弱。”因此他断言，淡蓝⾊是长笛，深蓝⾊是大提琴，更深的蓝⾊是雷鸣般的双管巴斯，最深的蓝⾊是管风琴。当蓝⾊和⻩⾊均匀的调合成为绿⾊时，康定斯基继承了印象派的成果，他感到绿⾊有着特有的镇定和平静，可是当它一旦在⻩⾊或者蓝⾊里占优势时，就会带来相应的活力，从而改变內在的感染力，所以他把小提琴给了绿⾊，他说：“纯粹的绿⾊是小提琴以平静而偏中的调子来表现的。”而红⾊有着无法约束的生气，虽然它没有⻩⾊放肆的感染效果，然而它是成的和充満強度的。康定斯基感到淡暖红⾊和适中的⻩⾊有着类似的效果，都给人以有力、热情、果断和凯旋的感觉“在音乐里，它是喇叭的声音。”朱红是感觉锋利的红⾊，它是靠蓝⾊来冷却的，但是不能用黑⾊去加深，因为黑⾊会庒制光芒。康定斯基说：“朱红听起来就像大喇叭的声音，或雷鸣般的鼓声。”紫⾊是一个被冷化了的红⾊，所以它是悲哀和痛苦的“在音乐里，它是英国号或木制乐器（如巴松）的深沉调子。” 　　康定斯基喜引用德拉克洛瓦的话，德拉克洛瓦说：“每个人都知道，⻩⾊、橙⾊和红⾊给人快和充裕的感觉。”歌德曾经提到一个法国人的例子，这个法国人由于夫人将室內家具的颜⾊从蓝⾊改变成深红⾊，他对夫人谈话的声调也改变了。还有一个例子来自马塞尔·普鲁斯特，当他下榻在旅途的某一个客栈时，由于房间是海洋的颜⾊，就使他在远离海洋时仍然感到空气里充満了盐味。　　康定斯基相信⾊彩有一种直接影响心灵的力量，他说：“⾊彩的‮谐和‬必须依赖于与人的心灵相应的振动，这是內心需要的指导原则之一。”康定斯基所说的“內心需要”不仅仅是指內心世界的冲动和‮望渴‬，也包含了实际表达的意义。与此同时，康定斯基认为音乐对于心灵也有着同样直接的作用。为此，他借用了莎士比亚《威尼斯商人》中的诗句，断然认为那些灵魂没有音乐的人，那些听了甜藌‮谐和‬的音乐而不‮情动‬的人，都是些为非作恶和使奷弄诈的人。在康定斯基看来，心灵就像是一个溶器，绘画和音乐在这里相遇后出现了类似化学反应的活动，当它们互相包容之后就会出现新的‮谐和‬。或者说对心灵而言，⾊彩和音响其实没有区别，它们都是內心情感延伸时需要的道路，而且是同一条道路。在这方面，斯克里亚宾和康定斯基显然是一致的，不同的是前者从绘画出发，后者是从音乐出发。　　斯克里亚宾比里姆斯基－科萨柯夫走得更远，他不是通过配器，或者说是通过管弦乐法方面的造诣来表明音乐中的⾊彩，他的努力是为了在精神上更进一步平衡声与⾊的关系。在1911年莫斯科出版的《音乐》杂志第九期上，斯克里亚宾发表了有关这方面的图表，他认为这是为他的理论提供令人信服的证据。在此之前，另一位俄罗斯人A·萨夏尔金－文科瓦斯基女士也发表了她的研究成果，也是一份图表，她的研究表明：“通过大自然的⾊彩来描述声音，通过大自然的声音来描述声音，通过大自然的声音来描述⾊彩，使⾊彩能耳听，声音能目见。”俄罗斯人的好奇心使他们在此领域乐此不疲，康定斯基是一个例子，斯克里亚宾是另一个例子，这是两个对等起来的例子。康定斯基认为音乐与绘画之间存在着一种深刻的关系，为此他借助了歌德的力量，歌德曾经说过绘画必须将这种关系视为它的本。康定斯基这样做了，所以他感到自己的作品表明了“绘画在今天所处的位置”如果说斯克里亚宾想让他的乐队演奏绘画，那么瓦西里？康定斯基一直就是在画音乐。　　长期在巴黎蒙特马特的一家酒吧里弹钢琴的萨蒂，认为自己堵住了就要淹没法国音乐思想和作品的瓦格纳洪流，他曾经对德彪西说：“法国人一定不要卷⼊瓦格纳的音乐冒险活动中去，那不是我们民族的抱负。”虽然在别人看来，他对同时代的德彪西和拉威尔的影响被夸大了“被萨蒂自己夸大了”不过他确实是印象派音乐的前驱。他认为他的道路，也是印象派音乐的道路开始于印象派绘画。萨蒂说：“我们为什么不能用已由莫奈、塞尚、土鲁斯-劳特累克和其他画家所创造出的，并为人们知的方法。我们为什么不能把这些方法移用在音乐上？没有比这更容易的了。” 　　萨蒂自己这么做了，拉威尔和德彪西也这么做了，做的最复杂的是拉威尔，做的最有名的可能是德彪西。法国人优雅的品质使他们在处理和声时比俄罗斯人细腻，于是德彪西音响中的⾊彩也比斯克里亚宾更加丰富与柔美，就像大西洋⻩昏的景⾊，天空⾊彩的层次如同海上一层层的波涛。勋伯格在《用十二音作曲》中这样写道：“他（德彪西）的和声没有结构意义，往往只用作⾊彩目的，来表达情绪和画面。情绪和画面虽然是非音乐的，但也成为结构要素，并⼊到音乐功能中去。”将莫奈和塞尚的方法移用到音乐上，其手段就是勋伯格所说的，将非音乐的画面作为结构要素并⼊到音乐功能之中。　　有一个问题是，萨蒂他们是否真的堵住了瓦格纳洪流？虽然他们都是浪漫主义的反对者和印象主义的拥护者，然而他们都是聪明人，他们都感受到了瓦格纳音乐的力量，这也是他们深感不安的原因所在。萨蒂说：“我完全不反对瓦格纳，但我们应该有我们自己的音乐──如果可能的话，不要任何‘酸菜’。”萨蒂所说的酸菜，是一种德国人喜吃的菜。由此可见，印象主义者的抵抗运动首先是出于民族自尊，然后才是为了音乐。事实上瓦格纳的影响力是无敌的，这一点谁都知道，萨蒂、拉威尔和德彪西他们也是心里明⽩。这就是艺术的有趣之处，強大的影响力不一定来自学习和模仿，有时候恰恰产生在烈的反对和抵抗之中。因此，勋伯格作为局外人，他的话也就更加可信，他说：“理查？瓦格纳的和声，在和声逻辑和结构力量方面促进了变化。变化的后果之一就是所谓和声的印象主义用法，特别是德彪西在这方面的实践。” 　　热衷于创作优美的杂耍剧场的民谣的萨蒂，如何能够真正理解宽广昂的瓦格纳？对萨蒂而言，瓦格纳差不多是音乐里的梅菲斯特，是‮狂疯‬和恐怖的象征，当他的音乐越过边境来到巴黎的时候，也就是洪⽔猛兽来了。凡⾼能够真正理解瓦格纳，他在写给姐姐耶米娜的信中说道：“加強所有的⾊彩能够再次获得宁静与‮谐和‬。”显然，这是萨蒂这样的人所无法想象的，对他们来说，宁静与‮谐和‬往往意味着低调子的优美，当所有的⾊彩加強到近似于‮狂疯‬的对比时，他们的眼睛就会被⾊盲困扰，看不见‮谐和‬，更看不见宁静。然而，这却是瓦格纳和凡⾼他们的乐园。凡⾼为此向他的姐姐解释道：“大自然中存在着类似瓦格纳的音乐的东西。”他继续说：“尽管这种音乐是用庞大的响乐器来演奏的，但它依然使人感到亲切。”在凡⾼看来，瓦格纳音乐中的⾊彩比光更加热烈和丰富，同时它们又是真正的宁静与‮谐和‬，而且是印象主义音乐难以达到的宁静与‮谐和‬。在这里，凡⾼表达了与康定斯基类似的想法，那就是“⾊彩的‮谐和‬必须依赖于与人的心灵相应的振动”于是可以这么说，当⾊彩来到艺术作品中时，无论是音乐还是绘画，都会成为內心的表达，而不是⾊彩自⾝的还原，也就是说它们所表达的是河的颜⾊，不是河⽔的颜⾊，不过河的颜⾊直接影响了河⽔的颜⾊。　　康定斯基认为每一个颜⾊都可以是既暖又冷的，但是哪一个颜⾊的冷暖对立都比不上红⾊这样強烈。而且，不管其能量和強度有多大，红⾊“只把自⾝烧红，达到一种雄壮的成程度，并不向外放许多活力。”康定斯基说，它是“一种冷酷地燃烧着的情，存在于自⾝中的一种结实的力量。”在此之前，歌德已经在纯红中看到了一种⾼度的庄严和肃穆，而且他认为红⾊把所有其它的颜⾊都统一在自⾝之中。　　尤瑟纳尔在她有关东方的一组故事里，有一篇充満了法国情调的‮国中‬故事《王佛脫险记》。王佛是一位奇妙的画师，他和弟子林浪游在汉代的道路上，他们行囊轻便，尤瑟纳尔的解释是“因为王佛爱的是物体的形象而不物体本⾝”林出⾝豪门，娇生惯养的生活使他成为了一个胆小的人，他的⽗⺟为他找到了一个“娇弱似芦苇、稚嫰如啂汁、甜的像口⽔、咸的似眼泪”的子，然后谨慎知趣的⽗⺟双双弃世了。林与子恩爱地生活在朱红⾊的庭院里，直到有一天林和王佛在一家小‮店酒‬相遇后，林感到王佛“送给了他一颗全新的灵魂和一种全新的感觉”林将王佛带到家中，从此恋于画中的景⾊，而对人间的景⾊逐渐视而不见。他的子“自从林爱王佛为她作的画像胜过爱她本人以来，她的形容就⽇渐枯槁”于是她自溢⾝亡，尤瑟纳尔此刻的描述十分精美：“一天早晨，人们发现她吊死在正开着‮红粉‬⾊花朵的梅树枝上，用来自溢的带子的结尾和她的长发织在一起在空中飘，她显得比平常更为苗条。”林为了替他的老师购买从西域运来的一罐又一罐紫⾊颜料，耗尽了家产，然后师徒两人开始了漂泊流浪的生涯。林沿门乞食来供奉师傅，他“背着一个装満了画稿的口袋，躬曲背，必恭必敬，好象他背上负着的就是整个苍穹，因为在他看来，这只口袋里装満了⽩雪皑皑的山峰，舂⽔滔滔的江河和月光皎皎的夏夜。”后来，他们被天子的士兵抓到了宮殿之上，尤瑟纳尔的故事继续着不可思议的旅程，这位汉王朝的天子从小被幽闭在庭院之中，在挂満王佛画作的屋子里长大，然后他发现人世间的景⾊远远不如王佛画中的景⾊，他愤怒地对王佛说：“汉王国并不是所有王国中最美的‮家国‬，孤也并非至⾼无上的皇帝。最值得统治的帝国只有一个，那就是你王老头通过成千的曲线和上万的颜⾊所进⼊的王国。只有你悠然自得地统治着那些覆盖着皑皑⽩雪终年不化的⾼山和那些遍地盛开着永不凋谢的⽔仙花的田野。”为此，天子说；“寡人决定让人烧瞎你的眼睛，既然你王佛的眼睛是让你进⼊你的王国的两扇神奇的大门。寡人还决定让人砍掉你的双手，既然你王佛的两只手是领你到达你那王国的心脏的，有着十条岔路的两条大道。”王佛的弟子林一听完皇帝的判决，就从间拨出一把缺了口的刀子扑向皇帝，于是林命运的结局是被士兵砍下了脑袋。接下去，皇帝令王佛将他过去的一幅半成品画完，当两个太监把王佛勾有大海和蓝天形象，尚未画完的画稿拿出来后，王佛微笑了“因为这小小的画稿使他想起了自己的青舂”里面清新的意境是他后来再也无法企及的。王佛在那未画完的大海上抹上了大片大片代表海⽔的蓝颜⾊，又在海面补上一些小小的波纹，加深了大海的宁静感。这时候奇怪的事出现了，宮庭⽟石的地面嘲了起来，然后海⽔涌上来了“朝臣们在深齐肩头的大⽔中慑于礼仪不敢动弹…最后大⽔终于涨到了皇帝的心口。”一叶扁舟在王佛的笔下逐渐变大，接着远处传来了有节奏的桨声，来到近前，王佛看到弟子林站在船上，林将师傅扶上了船，对师傅说：“大海真美，海风和煦，海鸟正在筑巢。师傅，我们动⾝吧！到大海彼岸的那个地方去。”于是王佛掌舵，林俯⾝划桨。桨声响彻大殿，小船渐渐远去。殿堂上的嘲⽔也退走了，大臣们的朝服全都⼲了，只有皇帝大⾐的流苏上还留着几朵浪花。王佛完成的那幅画靠着帷幔放在那里，一只小船占去了整个近景，逐渐远去后，消失在画中的大海深处。　　尤瑟纳尔在这篇令人想⼊非非的故事里，有关⾎，也就是红⾊的描述说得上是出神⼊化。当弟子林不想让自己被杀时流出的⾎弄脏王佛的袍子，纵⾝一跳后，一个卫兵举起了大刀，林的脑袋从他的脖子上掉了下来，这时尤瑟纳尔写道：“就好象一朵断了枝的鲜花。”王佛虽然悲痛绝，尤瑟纳尔却让他情不自噤地欣赏起留在绿石地面上的“美丽的猩红的⾎迹来了”尤瑟纳尔的描述如同康定斯基对红⾊所下的断言“一种冷酷燃烧着的情”此刻，有关⾎的描述并没有结束。当王佛站在大殿之上，完成他年轻时的杰作时，林站在了王佛逐渐画出来的船上，林在王佛的画中起死回生是尤瑟纳尔的神来之笔，最重要的是尤瑟纳尔在林的脖子和脑袋分离后重新组合时增加的道具，她这样写：“他的脖子上却围着一条奇怪的红⾊围巾。”这令人赞叹的一笔使林的复活惊心动魄，也是林的生前和死后复生之间出现了差异，于是叙述更加有力和合理。同时，这也是尤瑟纳尔叙述中红⾊的变奏，而且是进⼊⾼xdx嘲段落之后的变奏。如同美丽的音符正在飘逝，当王佛和林的小船在画中的海面上远去，当人们已经不能辩认这师徒两人的面目时，人们却仍然可以看清林脖子上的红⾊围巾，变奏最后一次出现时成为了优美无比的抒情。这一次，尤瑟纳尔让那象征着⾎迹的红⾊围巾与王佛的胡须飘拂到了一起。　　或许是赞同歌德所说的“红⾊把所有其他的颜⾊都统一在自⾝之中”红⾊成为很多作家叙述时乐意表达的⾊彩。我们来看看马拉美是如何恭维女士的，他在给女友梅丽的一首诗中写道：“冷玫瑰生机盎然／千枝一⾊芳姿翩翩。”千枝一⾊的女的形象是多么灿烂，而马拉美又给予了她冷的基调，使她成为“冷酷燃烧着的情”他的另一首诗更为彻底，当然他献给了另一位女士，他写道：“每朵花梦想着雅丽丝夫人／会嗅到它们花盅的幽芳。”没有比这样的恭维更能打动女的芳心了，这是“千枝一⾊”都无法相比的。将女比喻成鲜花已经是殷勤之词，而让每一朵鲜花都去梦想着某一位女，这样的叙述还不令人陶醉？马拉美似乎证实了一个道理，一个男人一旦精通了⾊彩，那么无论是写作还是‮情调‬，都将会所向披靡。　　一九九九年五月十二⽇ wwＷ.yaＮｄxs.Cｃ