北京法源寺vip未删节下载_第37节秘密

书号:43592 时间:2017/11/7 字数:2400

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　　“话不是这么说，洪门一直是秘密的，所以简直没有任何写下来的材料，一切都凭口传，难免传走了样。我所知道的，也极有限，但从官方的一些材料里反过来看，有时候可以正好跟口传的配合上，像刚才五爷说的藤牌兵，就是一个例子。”

　　“三哥说得是。”

　　“又比如说《大清律例》中有说福建人有歃⾎订盟焚表结义的，要以造反罪处分，为什么看得这么严重？就是为了对付洪门。満洲人注意洪门，搞不清洪门宣传，除嘴巴你传我我传你以外，一定得有写下来的才方便，一直扯了一百五六十年。才在咸丰年间发现了一本书，不是别的，就是《三国志演义》。《三国志演义》的特⾊是提倡恢复汉室，桃园三结义，大家拜把子，可成大事，忠义千秋。所以咸丰皇帝查噤《三国志演义》。”

　　“哦，原来是这个缘故。洪门以后的事，太复杂了，简直搞不清楚。只知道成立洪门是为了反清复明，可是后来发现很多兄弟又跟清朝合作，大家搞不清怎么回事，要反他，怎么又跟他合作？合作、合作，洪门前五祖不就是合作上了大当，兔死狗烹，惹来火烧少林寺，怎么还合作？三哥，这到底是怎么回事？”

　　“这说来话长，得先从満洲人种说起，才能说明⽩。”谭嗣同先喝了一口⽔“世界人类种族有三大类：⻩种的蒙古利亚种、⽩种的⾼加索种、黑种的尼⾰罗种。‮国中‬人是⻩种，其中又分了汉満蒙等大族。在大族中，汉族一直是‮国中‬土地上的老大，几千年历史中，‮国中‬土地上完全被其他种族统治的时期，只是十三世纪蒙族元朝，和十七世纪到今天的満族，加在一起，只有三百四十多年。蒙族人长得比较矮，眼珠黑，胡子少，但蒙族的祖先成吉思汗那一支，却灰眼珠，长得⾼，又有长胡子，可能混有満族的⾎

。十三世纪蒙族占据‮国中‬后，它把満族排名第三，叫満族做汉人，把汉族排名第四，叫南人；十七世纪満族占据‮国中‬，它同样把蒙族排在汉族之前，跟蒙族通婚，给蒙族和尚盖喇嘛庙，不许汉族种蒙族的地，也不许跟蒙族通婚，并且规定汉族在蒙族地方做生意，有一定居留期间。満族的用意很明显，他要联合蒙族，抵制汉族。

　　“満族为什么防范汉族？因为汉族在‮国中‬做老大太久了，

太深了，人太多了，文化又⾼，不能不约束它的影响力和同化力。満族南下的时候，自‮国中‬东北越过万里长城，正象征了汉族的失败——万里长城挡不住汉族以外的种族了。当时守长城的汉族总司令是爱情至上的吴三桂将军，听说首都‮京北‬被流寇攻进，皇帝上吊死了，他按兵不动；但接着听说在‮京北‬等他的情人陈圆圆‮姐小‬也被抢走了，他就不再忍耐，于是他跟敌对的満族拉手，借満族的兵，去救他的陈圆圆。

　　“这一后果是可想而知的，満族进了‮京北‬，不再走了。他用最隆重的丧礼来为明朝的殉国皇帝发丧，同时把孤零零陪这个皇帝同死的一个太监，陪葬在这三十五岁就‮杀自‬了的皇帝⾝旁，他们又消灭了攻进‮京北‬的流寇，然后在‮京北‬出现了満族皇帝。

　　“満族对汉族说：‘杀了我们皇帝的，是我们的仇人流寇；杀了我们仇人流寇的，是我们的皇帝。’这是一种巧妙的代换，把汉族的皇帝的底片，跟満族的皇帝的底片重折冲洗，‘皇帝’这个名词没有变、这个象征没有变，但是照片上的相貌，却不同了。

　　“満族决定用一些具体而明显的方法来使汉族屈从，于是从头做起，先改变汉族的发型。用你肯不肯改发型，一望而知你肯不肯就范。汉族旧有的发型是留长头发，但是満族却是留辫子，留到今天，我们尽管恨満族，可是还是得跟着留辫子。

　　“不过，満族虽然被汉族所恨，汉族说満族是异族、是夷狄其实这是不对的。因为大家都是‮国中‬人。古代‮国中‬小，中原地区只是河南、山西这些地方，那时大家以为除了这地方的人，其他都是异族，其实都是老祖宗们的瞎扯淡！并且异族的范畴和定义，也因扯淡的扯法不同而一改再改。在当年陕西周朝的眼光中，山东殷朝之后的孔夫子，就是道道地地的异族；可是曾几何时，殷周不分了，变成了一家子人了；而周朝的晚期，山东帮和陕西帮，又把湖北帮看成异族，所谓荆楚之地，乃蛮貉之区，于是屈原又变成了异族；可是又曾几何时，湖北人也挤到山东、陕西人的庇股底下，也不是异族了；于是又手拉手起来，向南发展，把四川、贵州人看成异族，所谓‘夜郞自大’等挖苦话，就是骂西南人的。

　　“这些说不尽的有趣的夷狄标准的变化，使我们可用它的观点，来重新检讨‮国中‬的民族历史。‮国中‬民族从远古以来，就处处显示出‘夷夏不能防’的混同痕迹。第一次混同的终点是秦朝，秦朝时候已完全同化了东夷和南蛮中的荆吴，以及百越、西戎、北狄的一部分；第二次混同是汉至两晋南北朝，这是一次更大的混同，匈奴、氐、羌、东胡、南蛮、西南夷等等，纷纷大量跟中土人士

配，而生下大量大量的杂种；第三次混同是隋唐到元朝，从突厥、契丹、女真，直到蒙古，‮国中‬又增加了一次新的民族混同的纪录；第四次是明朝以后，直到今天満汉通婚，又一批新的杂种出来了。正因为这种一而再、再而三、三而四的混同，⽇子久了，我们常常忘了我们汉族中的胡人成分。我们忘了唐太宗的⺟亲是外国人，也忘了明成祖的⺟亲是外国人，其实，唐朝啦、明朝啦，他们皇亲国戚的⾎统，早就是杂种了。于是，一个很可笑的矛盾便发生了。这个矛盾是：明成祖的后人，明朝成祖以后的皇帝们，他们的⾎里，岂不明显的有夷狄因子吗？有了这种因子，明末孤臣史可法也好、张煌言也罢、乃至顾炎武的⺟亲也行，他们的

⾝殉节，所标榜的理由，就未免有点遗憾。明末殉节诸烈士，他们殉节的理由不外是‘不事胡人’，但是他们忘了，他们忠心耿耿所侍奉的‘当今圣上’，就是一个广义定义下的‘胡人’！

　　“岂止是‘当今圣上’，就便是殉节诸烈士自己，他们也无人敢保证他们是‘万世一系’的‘⻩帝子孙’，也无人敢保证他们的祖先在五胡

华那类多次混同时候未被‘

扰’，而在他们的⾎里面，绝对清洁——没有胡

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“话不是这么说，洪门一直是秘密的，所以简直没有任何写下来的材料，一切都凭口传，难免传走了样。我所知道的，也极有限，但从官方的一些材料里反过来看，有时候可以正好跟口传的配合上，像刚才五爷说的藤牌兵，就是一个例子。” 　　“三哥说得是。” 　　“又比如说《大清律例》中有说福建人有歃⾎订盟焚表结义的，要以造反罪处分，为什么看得这么严重？就是为了对付洪门。満洲人注意洪门，搞不清洪门宣传，除嘴巴你传我我传你以外，一定得有写下来的才方便，一直扯了一百五六十年。才在咸丰年间发现了一本书，不是别的，就是《三国志演义》。《三国志演义》的特⾊是提倡恢复汉室，桃园三结义，大家拜把子，可成大事，忠义千秋。所以咸丰皇帝查噤《三国志演义》。” 　　“哦，原来是这个缘故。洪门以后的事，太复杂了，简直搞不清楚。只知道成立洪门是为了反清复明，可是后来发现很多兄弟又跟清朝合作，大家搞不清怎么回事，要反他，怎么又跟他合作？合作、合作，洪门前五祖不就是合作上了大当，兔死狗烹，惹来火烧少林寺，怎么还合作？三哥，这到底是怎么回事？” 　　“这说来话长，得先从満洲人种说起，才能说明⽩。”谭嗣同先喝了一口⽔“世界人类种族有三大类：⻩种的蒙古利亚种、⽩种的⾼加索种、黑种的尼⾰罗种。‮国中‬人是⻩种，其中又分了汉満蒙等大族。在大族中，汉族一直是‮国中‬土地上的老大，几千年历史中，‮国中‬土地上完全被其他种族统治的时期，只是十三世纪蒙族元朝，和十七世纪到今天的満族，加在一起，只有三百四十多年。蒙族人长得比较矮，眼珠黑，胡子少，但蒙族的祖先成吉思汗那一支，却灰眼珠，长得⾼，又有长胡子，可能混有満族的⾎。十三世纪蒙族占据‮国中‬后，它把満族排名第三，叫満族做汉人，把汉族排名第四，叫南人；十七世纪満族占据‮国中‬，它同样把蒙族排在汉族之前，跟蒙族通婚，给蒙族和尚盖喇嘛庙，不许汉族种蒙族的地，也不许跟蒙族通婚，并且规定汉族在蒙族地方做生意，有一定居留期间。満族的用意很明显，他要联合蒙族，抵制汉族。　　“満族为什么防范汉族？因为汉族在‮国中‬做老大太久了，太深了，人太多了，文化又⾼，不能不约束它的影响力和同化力。満族南下的时候，自‮国中‬东北越过万里长城，正象征了汉族的失败——万里长城挡不住汉族以外的种族了。当时守长城的汉族总司令是爱情至上的吴三桂将军，听说首都‮京北‬被流寇攻进，皇帝上吊死了，他按兵不动；但接着听说在‮京北‬等他的情人陈圆圆‮姐小‬也被抢走了，他就不再忍耐，于是他跟敌对的満族拉手，借満族的兵，去救他的陈圆圆。　　“这一后果是可想而知的，満族进了‮京北‬，不再走了。他用最隆重的丧礼来为明朝的殉国皇帝发丧，同时把孤零零陪这个皇帝同死的一个太监，陪葬在这三十五岁就‮杀自‬了的皇帝⾝旁，他们又消灭了攻进‮京北‬的流寇，然后在‮京北‬出现了満族皇帝。　　“満族对汉族说：‘杀了我们皇帝的，是我们的仇人流寇；杀了我们仇人流寇的，是我们的皇帝。’这是一种巧妙的代换，把汉族的皇帝的底片，跟満族的皇帝的底片重折冲洗，‘皇帝’这个名词没有变、这个象征没有变，但是照片上的相貌，却不同了。　　“満族决定用一些具体而明显的方法来使汉族屈从，于是从头做起，先改变汉族的发型。用你肯不肯改发型，一望而知你肯不肯就范。汉族旧有的发型是留长头发，但是満族却是留辫子，留到今天，我们尽管恨満族，可是还是得跟着留辫子。　　“不过，満族虽然被汉族所恨，汉族说満族是异族、是夷狄其实这是不对的。因为大家都是‮国中‬人。古代‮国中‬小，中原地区只是河南、山西这些地方，那时大家以为除了这地方的人，其他都是异族，其实都是老祖宗们的瞎扯淡！并且异族的范畴和定义，也因扯淡的扯法不同而一改再改。在当年陕西周朝的眼光中，山东殷朝之后的孔夫子，就是道道地地的异族；可是曾几何时，殷周不分了，变成了一家子人了；而周朝的晚期，山东帮和陕西帮，又把湖北帮看成异族，所谓荆楚之地，乃蛮貉之区，于是屈原又变成了异族；可是又曾几何时，湖北人也挤到山东、陕西人的庇股底下，也不是异族了；于是又手拉手起来，向南发展，把四川、贵州人看成异族，所谓‘夜郞自大’等挖苦话，就是骂西南人的。　　“这些说不尽的有趣的夷狄标准的变化，使我们可用它的观点，来重新检讨‮国中‬的民族历史。‮国中‬民族从远古以来，就处处显示出‘夷夏不能防’的混同痕迹。第一次混同的终点是秦朝，秦朝时候已完全同化了东夷和南蛮中的荆吴，以及百越、西戎、北狄的一部分；第二次混同是汉至两晋南北朝，这是一次更大的混同，匈奴、氐、羌、东胡、南蛮、西南夷等等，纷纷大量跟中土人士配，而生下大量大量的杂种；第三次混同是隋唐到元朝，从突厥、契丹、女真，直到蒙古，‮国中‬又增加了一次新的民族混同的纪录；第四次是明朝以后，直到今天満汉通婚，又一批新的杂种出来了。正因为这种一而再、再而三、三而四的混同，⽇子久了，我们常常忘了我们汉族中的胡人成分。我们忘了唐太宗的⺟亲是外国人，也忘了明成祖的⺟亲是外国人，其实，唐朝啦、明朝啦，他们皇亲国戚的⾎统，早就是杂种了。于是，一个很可笑的矛盾便发生了。这个矛盾是：明成祖的后人，明朝成祖以后的皇帝们，他们的⾎里，岂不明显的有夷狄因子吗？有了这种因子，明末孤臣史可法也好、张煌言也罢、乃至顾炎武的⺟亲也行，他们的⾝殉节，所标榜的理由，就未免有点遗憾。明末殉节诸烈士，他们殉节的理由不外是‘不事胡人’，但是他们忘了，他们忠心耿耿所侍奉的‘当今圣上’，就是一个广义定义下的‘胡人’！　　“岂止是‘当今圣上’，就便是殉节诸烈士自己，他们也无人敢保证他们是‘万世一系’的‘⻩帝子孙’，也无人敢保证他们的祖先在五胡华那类多次混同时候未被‘扰’，而在他们的⾎里面，绝对清洁——没有胡味！Ｗwｗ.ＹaＮｄＸＳ.cC