一剑平天vip未删节下载_第四十八章教区分划传教开始

书号:28838 时间:2017/7/14 字数:2496

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　　⽩⽟蟾到临安后，却未在临安多做停留，只与尹治平接连商讨了三⽇当前传教所面临的一些问题之后，便不顾尹治平的挽留，带人告辞离去。

　　尹治平知道临安实可算作是⽩⽟蟾的一处伤心地，⽩⽟蟾当年在临安遭受了很大的一个挫折，而且因此对整个南宋朝堂由上至下都十分失望。⽩⽟蟾不想在临安多待，这种心情，尹治平倒也理解，因此也并未強留于他。

　　他们这三⽇商讨下来的结果，最后仍是决定分两路行事。尹治平既已在临安打开局面，扎下了

来，那他便以临安为据点开始传教。主要的方向是由南向北，争取尽快与北方的全真教地盘联结起来。

　　而⽩⽟蟾仍回武夷山发展，他已经营了武夷山许久，算是

本之地。自与全真教合并，带回一众全真弟子回武夷之后，他这大半年来也已是打开了固有的局面，有了不少的发展。不但新收了不少弟子⼊门，还发展了不少信众，更并⼊了两间道观，新建了一座分观。

　　⽩⽟蟾早已在武夷山一带经营许久，可说打下的基础十分好，只是一直限于人手短缺问题，才未能扩大发展。这一新带回来近六十名全真弟子，立即就解决了人手短缺的问题，这大半年来的扩展可说是⽔到渠成。

　　他的主要发展方向将是由东南向西南辐

，最终是要与四川的全真教势力联结起来。

　　同时，两人也会优先都向各自的地区发展，要把临安到武夷一线联结起来。这两地相隔也并不算太远。先把这两地联成一片，两人就能互为援手。稳固下来各自的发展结果，也更方便相互之间的联络。

　　但联结起来后。两人便不可再向对方的地区渗透。两派虽然并为了一教，但毕竟仍有分宗，也各有相互的‮立独‬

。这也是⽩⽟蟾在选择并⼊全真教时所強调的一点，必须保持自己一方相对的‮立独‬

。

　　尹治平与⽩⽟蟾现在商讨的这个结果，就等于是把福建、两广，以及江西、湖南的大部分地区，都划为了⽩⽟蟾的传教区。尹治平的传教区则为江浙皖鄂四地，也包括有江西、湖南的少部分地区。至于云贵两地，这些年来。四川的全真教已对两地渐有渗透，则划为了四川方面的传教区。

　　尹治平受命主持南方传教之事，有自主决断之权，与⽩⽟蟾商量的这些，他都可以一力作主、一言而决，不须再回禀终南山等候批示。不过与⽩⽟蟾商量的结果以及一些行事的章程，他还是写了一份去信终南山呈报与马钰等人。虽然不需要他们的批示，但好歹也得让他们知道。另外，他信中还说了要从山东的全真教分院道观中。再就近调一批全真弟子南下，来助他展开传教工作。

　　他现在在临安，除了他自己之外，连李志常在內。也就只有十四名全真弟子听用，人手实在是太少。这点人手，眼下也就是助他全面掌握了万寿观。再多发展一家都是捉襟见肘了。

　　全真教现在的宗观总坛虽是在终南山重

宮，但王重

最开始建立下全真教之名却是在山东。全真七子也全都是山东人氏。王重

也正是在山东传教布道的过程中，才先后收下了他们七人为徒。所以。山东一向都是全真教的传统势力范围。

　　现下全真教势力最为雄厚、弟子最多的地方，除了宗观重

宮所在的陕西之外，就要属山东了。便是原本的尹志平，虽然其祖籍是河北沧州，但在他⽗亲那一代就迁至山东莱州。他也是在山东出生，算是土生土长的山东人。同时，他也是丘处机在山东处理当地全真教事务时，被丘处机看中所收为的弟子。

　　正因为山东的全真教势力雄厚，弟子众多，而且离临安也近，所以尹治平要求从山东就近调派一批弟子南下来临安听用。这件事他也同样可以自己做主，夹带在往终南山的信中也只是报备。在写这封信之前，他就已去信山东教区，直接以首座的⾝份令山东方面配合。

　　做完了这些事，尹治平一面等着山东方面安排的全真弟子南下来临安，一面也开始甄选临安城中及城外就近区域可供选择并⼊的道观，先提前做好准备。

　　另外，他隔三岔五地又接连做了两场斋醮仪式，以扩大自己及全真教的影响，先行发展信众。他于襄

城下十万蒙古大军中阵斩了忽必烈，人还未至临安，名声就已先行传到。到得临安后，又被皇帝封赏赐号，更增声名。所以他要发展信众，却是很有基础。

　　万寿观虽是大宋的皇家宮观，却也不忌百姓祭拜、进献香火。就像北宋时期，当时汴梁开封府的大相国寺，也曾被立为皇家寺庙，却也不忌百姓上香。除了皇帝或宗室、⾼官上香要特意清场外，平⽇都是人来人往，香客如织。寺外摊市繁荣，也是汴梁的一处繁华所在。

　　万寿观在此之前一直十分冷清，并非是不接受普通百姓的上香，而是之前的几任观主都不怎么作为，也并不用心经营。此处是皇家宮观，观中道士都有朝廷所发的薪俸，而每逢皇帝、太后、妃嫔或宗室亲贵前来上香，皆有赏赐，所以观中道士也不怎么惦记那些普通民众的些许香火钱。

　　所以，万寿观此前所接待的香客基本都是皇家之人以及一些‮员官‬大臣及其亲眷之类，极少有普通民众。而因万寿观是皇家宮观，百姓也心有敬畏，不敢轻易⼊內，再加上观中也不宣传，所以渐渐便成了不接待普通百姓上香。

　　尹治平在知道了万寿观是同样可以接待普通百姓上香后，自是一改前弊。为求‮险保‬，他事前还特地请得了理宗皇帝的准许。在连做几次斋醮道场的同时，他也命观中弟子向前来观看斋醮的百姓大力宣扬万寿观开始接受普通百姓的上香、祈福等事。

　　有道是“山不在⾼，有仙则名；⽔不在深，有龙则灵。”寺庙道观之类也是一样，不在于其规模大小，而在于是否有德⾼望重、声名远扬的⾼僧大德或仙师真人坐镇住持。

　　万寿宮乃是皇家宮观，来头本就大，现在又有“飞剑斩敌酋，官家亲赐号”的玄化真人尹治平坐镇执掌。一开噤允许普通百姓上香进献，当即拥者如云，前来上香、祈福的香客络绎不绝，便是冲着尹真人的名头，不上香的也要装作上香前来见识见识。

　　尹治平又令全真弟子把传教利器大道拳法在信众中传开，更是信者⽇众，不过十天半月的功夫，万寿观就从之前的冷清变得香火繁盛。(未完待续。。) WｗW.YａNdｘｓ.Ｃc

眼袋小说网 > 仙侠小说 > 一剑平天作者:西襄子	书号:28838 时间:2017/7/14 字数:2496
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⽩⽟蟾到临安后，却未在临安多做停留，只与尹治平接连商讨了三⽇当前传教所面临的一些问题之后，便不顾尹治平的挽留，带人告辞离去。　　尹治平知道临安实可算作是⽩⽟蟾的一处伤心地，⽩⽟蟾当年在临安遭受了很大的一个挫折，而且因此对整个南宋朝堂由上至下都十分失望。⽩⽟蟾不想在临安多待，这种心情，尹治平倒也理解，因此也并未強留于他。　　他们这三⽇商讨下来的结果，最后仍是决定分两路行事。尹治平既已在临安打开局面，扎下了来，那他便以临安为据点开始传教。主要的方向是由南向北，争取尽快与北方的全真教地盘联结起来。　　而⽩⽟蟾仍回武夷山发展，他已经营了武夷山许久，算是本之地。自与全真教合并，带回一众全真弟子回武夷之后，他这大半年来也已是打开了固有的局面，有了不少的发展。不但新收了不少弟子⼊门，还发展了不少信众，更并⼊了两间道观，新建了一座分观。　　⽩⽟蟾早已在武夷山一带经营许久，可说打下的基础十分好，只是一直限于人手短缺问题，才未能扩大发展。这一新带回来近六十名全真弟子，立即就解决了人手短缺的问题，这大半年来的扩展可说是⽔到渠成。　　他的主要发展方向将是由东南向西南辐，最终是要与四川的全真教势力联结起来。　　同时，两人也会优先都向各自的地区发展，要把临安到武夷一线联结起来。这两地相隔也并不算太远。先把这两地联成一片，两人就能互为援手。稳固下来各自的发展结果，也更方便相互之间的联络。　　但联结起来后。两人便不可再向对方的地区渗透。两派虽然并为了一教，但毕竟仍有分宗，也各有相互的‮立独‬。这也是⽩⽟蟾在选择并⼊全真教时所強调的一点，必须保持自己一方相对的‮立独‬。　　尹治平与⽩⽟蟾现在商讨的这个结果，就等于是把福建、两广，以及江西、湖南的大部分地区，都划为了⽩⽟蟾的传教区。尹治平的传教区则为江浙皖鄂四地，也包括有江西、湖南的少部分地区。至于云贵两地，这些年来。四川的全真教已对两地渐有渗透，则划为了四川方面的传教区。　　尹治平受命主持南方传教之事，有自主决断之权，与⽩⽟蟾商量的这些，他都可以一力作主、一言而决，不须再回禀终南山等候批示。不过与⽩⽟蟾商量的结果以及一些行事的章程，他还是写了一份去信终南山呈报与马钰等人。虽然不需要他们的批示，但好歹也得让他们知道。另外，他信中还说了要从山东的全真教分院道观中。再就近调一批全真弟子南下，来助他展开传教工作。　　他现在在临安，除了他自己之外，连李志常在內。也就只有十四名全真弟子听用，人手实在是太少。这点人手，眼下也就是助他全面掌握了万寿观。再多发展一家都是捉襟见肘了。　　全真教现在的宗观总坛虽是在终南山重宮，但王重最开始建立下全真教之名却是在山东。全真七子也全都是山东人氏。王重也正是在山东传教布道的过程中，才先后收下了他们七人为徒。所以。山东一向都是全真教的传统势力范围。　　现下全真教势力最为雄厚、弟子最多的地方，除了宗观重宮所在的陕西之外，就要属山东了。便是原本的尹志平，虽然其祖籍是河北沧州，但在他⽗亲那一代就迁至山东莱州。他也是在山东出生，算是土生土长的山东人。同时，他也是丘处机在山东处理当地全真教事务时，被丘处机看中所收为的弟子。　　正因为山东的全真教势力雄厚，弟子众多，而且离临安也近，所以尹治平要求从山东就近调派一批弟子南下来临安听用。这件事他也同样可以自己做主，夹带在往终南山的信中也只是报备。在写这封信之前，他就已去信山东教区，直接以首座的⾝份令山东方面配合。　　做完了这些事，尹治平一面等着山东方面安排的全真弟子南下来临安，一面也开始甄选临安城中及城外就近区域可供选择并⼊的道观，先提前做好准备。　　另外，他隔三岔五地又接连做了两场斋醮仪式，以扩大自己及全真教的影响，先行发展信众。他于襄城下十万蒙古大军中阵斩了忽必烈，人还未至临安，名声就已先行传到。到得临安后，又被皇帝封赏赐号，更增声名。所以他要发展信众，却是很有基础。　　万寿观虽是大宋的皇家宮观，却也不忌百姓祭拜、进献香火。就像北宋时期，当时汴梁开封府的大相国寺，也曾被立为皇家寺庙，却也不忌百姓上香。除了皇帝或宗室、⾼官上香要特意清场外，平⽇都是人来人往，香客如织。寺外摊市繁荣，也是汴梁的一处繁华所在。　　万寿观在此之前一直十分冷清，并非是不接受普通百姓的上香，而是之前的几任观主都不怎么作为，也并不用心经营。此处是皇家宮观，观中道士都有朝廷所发的薪俸，而每逢皇帝、太后、妃嫔或宗室亲贵前来上香，皆有赏赐，所以观中道士也不怎么惦记那些普通民众的些许香火钱。　　所以，万寿观此前所接待的香客基本都是皇家之人以及一些‮员官‬大臣及其亲眷之类，极少有普通民众。而因万寿观是皇家宮观，百姓也心有敬畏，不敢轻易⼊內，再加上观中也不宣传，所以渐渐便成了不接待普通百姓上香。　　尹治平在知道了万寿观是同样可以接待普通百姓上香后，自是一改前弊。为求‮险保‬，他事前还特地请得了理宗皇帝的准许。在连做几次斋醮道场的同时，他也命观中弟子向前来观看斋醮的百姓大力宣扬万寿观开始接受普通百姓的上香、祈福等事。　　有道是“山不在⾼，有仙则名；⽔不在深，有龙则灵。”寺庙道观之类也是一样，不在于其规模大小，而在于是否有德⾼望重、声名远扬的⾼僧大德或仙师真人坐镇住持。　　万寿宮乃是皇家宮观，来头本就大，现在又有“飞剑斩敌酋，官家亲赐号”的玄化真人尹治平坐镇执掌。一开噤允许普通百姓上香进献，当即拥者如云，前来上香、祈福的香客络绎不绝，便是冲着尹真人的名头，不上香的也要装作上香前来见识见识。　　尹治平又令全真弟子把传教利器大道拳法在信众中传开，更是信者⽇众，不过十天半月的功夫，万寿观就从之前的冷清变得香火繁盛。(未完待续。。) WｗW.YａNdｘｓ.Ｃc