崇祯盛世vip未删节下载_第0843章孤独的境界

书号:12125 时间:2017/4/12 字数:2818

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　　张慧仪和郑月琳之间，崇祯皇帝朱由检分不清更喜

哪一个，但是在没有看见的时候，他想张慧仪的时候会更多一些，郑月琳各方面都比张慧仪优秀，崇祯皇帝朱由检也不知道自己为什么会这样，所以，在跟郑月琳在一起的时候，多加了一点点的怜爱。

　　崇祯皇帝朱由检将郑月琳抱起来，放到了里面的被褥上面，放下了蚊帐，对着她微微的一笑。

　　郑月琳含情脉脉的看着崇祯皇帝朱由检，看见他眼中的失落，比刚才好些了，也很欣慰，只要他能够开心，让她做什么都愿意的。

　　两个人摸索着，郑月琳微微的发出了微微的气

声“嗯…嗯…”

　　崇祯皇帝朱由检微微的一笑，因为跟郑月琳已经来过一次了，只是上次郑月琳是⾝不由己，他不想让郑月琳对这新婚之夜产生任何的遗憾，想要一个不一样的‮势姿‬。轻轻的的‮躯娇‬翻转过去，背朝着他，双手从她背后伸过去，握住了郑月琳那对丰満的酥

，将郑月琳凌空抱着，郑月琳就只有跪在榻上。

　　这样的‮势姿‬，让崇祯皇帝朱由检和郑月琳都获得了别样的刺

！

　　半个时辰之后，崇祯皇帝朱由检趴在了已经快要虚脫的郑月琳的⾝上。

　　“皇上，臣妾好幸福。”郑月琳轻轻的

着气，就快要连

气的力气都没有了。

　　崇祯皇帝朱由检在郑月琳的粉颈上

了一口她的香汗“朕也很幸福，能够得到你这样的红颜知己。上苍待朕不薄。只是没有让你⼊宮。苦了你了。”

　　郑月琳微微的一笑“臣妾早想通了，这样就是最好的，即使是一生一世无法⼊宮，臣妾也不委屈，就只要将来能够让皇上的孩子恢复名分，便可以了。”

　　崇祯皇帝朱由检点点头“放心。朕答应你！”

　　两个人相拥相偎着度过了一个整晚，这是崇祯皇帝朱由检非常难得的一个整晚，不是他今⽇懈怠了，而是他的心，真的很累，跟郑月琳在一起的幸福，也并不能够化解任何的庒力。

　　崇祯皇帝朱由检的脑中，有一股真空的幻觉，为什么会这样，他自己也不知道。他很想一门心思的做一件事情，但他是皇帝。他的事情本来就是很琐碎的！他没有办法让自己在一个方向上停滞，他停滞了的话，他的大明就将停滞！

　　当天下的重担都庒在一个人的⾝上的时候，这样的滋味，并不好受，这样的滋味，崇祯皇帝朱由检已经尝过了太久，太久！久到他都已经快对这样的感觉⿇木了！

　　看着郑月琳的睡脸，那俏丽的粉脸是那样的甜美，那样的娇憨，崇祯皇帝朱由检忍不住在郑月琳的粉脸上面轻轻的吻了一口，⾝为一个皇帝，他甚至连好好的去爱一个女人的时间都没有！

　　连好好的爱一次的时间都没有，这是多么孤独的境界！

　　孙承宗去了辽东前线，他也娶了郑月琳，崇祯皇帝朱由检现在的生活当中，就剩下赶紧处理惠安伯张庆臻的案子，再就是赶紧在这案子处理之后，大力发展大明京畿地区的经济和军事！

　　法律是信仰的表达，是指人们发自內心深处的认同和自觉自愿的依归；法律信仰的实质，是它对公平正义理念的维护和对公民基本人权的保障；法律信仰的标识，是它深植于民众的⽇常生活和心灵深处；法律信仰的践行，意味着公民应当知法、守法，并更积极主动地投⼊法治社会的建设。

　　法律如何才能成为全民自觉的信仰？

　　首先，这信仰源自‮主民‬立法的参与。

　　‮民人‬大众是立法的主体，他们的立法参与是立法正义价值的崇⾼体现和有效保障。现代社会是一个⽇益多元的社会，不同的社会群体，自有其不同的利益诉求、不同的价值取向和不同的意志主张。如何保障民众的‮主民‬权利，拓展立法的‮主民‬参与，建立通畅的表达渠道和有效的参与机制，在‮主民‬法治的框架下，将那些不同的诉求、取向和主张，协调、凝聚、提升为法律规范和‮家国‬意志？我们必须清醒，扩大民众的立法参与，既是一个体现‮民人‬当家做主的过程，也是一个将法律精神潜移默化融⼊民众思想观念的过程。

　　在‮主民‬立法的‮大巨‬进步中，依然有待彻底消除地方保护主义和部门保护主义，消除“‮家国‬立法部门化，部门立法利益化，部门利益合法化”的现象。

　　其次，这信仰源自法治环境的熏陶。

　　法律信仰不是被灌输出来的，被教导出来的。人们更多地是在社会生活的实践中生发深刻的感知、与‮府政‬ ‮员官‬的互动中获有现实的引领。

　　我们不能无视官场**对民众心态的伤害：官商勾结，巧取豪夺，一人得道，

⽝升天，百姓由

愤而无奈而⿇木；我们不能无视‮访上‬

象对法治思维的误导：“大闹大解决，小闹小解决，不闹不解决”直接刺

访民的抗争文化和投机心理；我们不能无视行政暴力对公平正义的挑战：強征土地強拆民宅在城市化浪嘲中一再上演，导致群体**件接踵而来；我们不能无视‮员官‬雷语对法律信仰的践踏：“我就是法！”直接挑战社会的底线和百姓的常识…

　　权大，还是法大？我们绝不能再掉⼊另一个陷阱：权大，还是法大？

　　再次，这信仰源自司法公正的彰显。

　　司法公正是社会公正的最后一道防线。这道防线失守，社会难免陷⼊“以暴制暴”的困境。这也就是英国哲学家培

所说的:“一次不公正的司法判决其恶果甚于十次犯罪，因为犯罪只是弄脏了⽔流，而不公正的判决却是弄脏了⽔源。”

　　毋庸讳言，民众对当下的司法状况多有不満。一些法官缺乏最起码的法律敬畏，丧失最基本的职业道德，批条子，打招呼，跑关系，权大于法，钱重于法，情过于法，甚至甘心充当黑社会的保护伞，导致同案不同判，出现一起又一起的冤假错案。本来，走进法庭的那些弱势无助的受害者，都是把法律作为维护自⾝尊严和合法权益的最后一线希望，在他们的意识中都把法官想象为公正无私、惩恶扬善的拯救者形象。司法**，不仅严重地动摇威胁着法律的平等

、权威

，也极大地扭曲消解着人们的公平观念、法治意识。

　　司法改⾰已经敲响鼓槌，加大司法公开力度，強化监督制约机制，提升法官专业素养，落实审判‮立独‬原则，就是要努力让民众在每一个司法案件中都能感受到公平正义。

　　法律面前人人平等，法治建设人人有责。

　　今天的社会，已经从集体主义的遮蔽中再现个体，每一个个体的生存发展都是不可忽略的。我们已经拥有了人格的‮立独‬和发展的自由。但是，这‮立独‬有其社会的支持，这自由有其法律的边界，我们不能生活在原子化、丛林化之中。今天的社会，已经从意识形态的⾼扬中解放利益，每一个百姓的利益诉求都是不可置换的。但是，利益的嘲⽔并不能漫过法律的堤坝，财富的追求也不能湮灭道德的光照，我们不能沉湎于社会

，望的极端化、暴戾化之中。今天的社会，已经从阶级斗争的极致中回归法治，每一个公民的合法权利都是必须保障的。(未完待续。。) ｗＷｗ.ｙＡｎDＸＳ.cC

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张慧仪和郑月琳之间，崇祯皇帝朱由检分不清更喜哪一个，但是在没有看见的时候，他想张慧仪的时候会更多一些，郑月琳各方面都比张慧仪优秀，崇祯皇帝朱由检也不知道自己为什么会这样，所以，在跟郑月琳在一起的时候，多加了一点点的怜爱。　　崇祯皇帝朱由检将郑月琳抱起来，放到了里面的被褥上面，放下了蚊帐，对着她微微的一笑。　　郑月琳含情脉脉的看着崇祯皇帝朱由检，看见他眼中的失落，比刚才好些了，也很欣慰，只要他能够开心，让她做什么都愿意的。　　两个人摸索着，郑月琳微微的发出了微微的气声“嗯…嗯…” 　　崇祯皇帝朱由检微微的一笑，因为跟郑月琳已经来过一次了，只是上次郑月琳是⾝不由己，他不想让郑月琳对这新婚之夜产生任何的遗憾，想要一个不一样的‮势姿‬。轻轻的的‮躯娇‬翻转过去，背朝着他，双手从她背后伸过去，握住了郑月琳那对丰満的酥，将郑月琳凌空抱着，郑月琳就只有跪在榻上。　　这样的‮势姿‬，让崇祯皇帝朱由检和郑月琳都获得了别样的刺！　　半个时辰之后，崇祯皇帝朱由检趴在了已经快要虚脫的郑月琳的⾝上。　　“皇上，臣妾好幸福。”郑月琳轻轻的着气，就快要连气的力气都没有了。　　崇祯皇帝朱由检在郑月琳的粉颈上了一口她的香汗“朕也很幸福，能够得到你这样的红颜知己。上苍待朕不薄。只是没有让你⼊宮。苦了你了。” 　　郑月琳微微的一笑“臣妾早想通了，这样就是最好的，即使是一生一世无法⼊宮，臣妾也不委屈，就只要将来能够让皇上的孩子恢复名分，便可以了。” 　　崇祯皇帝朱由检点点头“放心。朕答应你！” 　　两个人相拥相偎着度过了一个整晚，这是崇祯皇帝朱由检非常难得的一个整晚，不是他今⽇懈怠了，而是他的心，真的很累，跟郑月琳在一起的幸福，也并不能够化解任何的庒力。　　崇祯皇帝朱由检的脑中，有一股真空的幻觉，为什么会这样，他自己也不知道。他很想一门心思的做一件事情，但他是皇帝。他的事情本来就是很琐碎的！他没有办法让自己在一个方向上停滞，他停滞了的话，他的大明就将停滞！　　当天下的重担都庒在一个人的⾝上的时候，这样的滋味，并不好受，这样的滋味，崇祯皇帝朱由检已经尝过了太久，太久！久到他都已经快对这样的感觉⿇木了！　　看着郑月琳的睡脸，那俏丽的粉脸是那样的甜美，那样的娇憨，崇祯皇帝朱由检忍不住在郑月琳的粉脸上面轻轻的吻了一口，⾝为一个皇帝，他甚至连好好的去爱一个女人的时间都没有！　　连好好的爱一次的时间都没有，这是多么孤独的境界！　　孙承宗去了辽东前线，他也娶了郑月琳，崇祯皇帝朱由检现在的生活当中，就剩下赶紧处理惠安伯张庆臻的案子，再就是赶紧在这案子处理之后，大力发展大明京畿地区的经济和军事！　　法律是信仰的表达，是指人们发自內心深处的认同和自觉自愿的依归；法律信仰的实质，是它对公平正义理念的维护和对公民基本人权的保障；法律信仰的标识，是它深植于民众的⽇常生活和心灵深处；法律信仰的践行，意味着公民应当知法、守法，并更积极主动地投⼊法治社会的建设。　　法律如何才能成为全民自觉的信仰？　　首先，这信仰源自‮主民‬立法的参与。　　‮民人‬大众是立法的主体，他们的立法参与是立法正义价值的崇⾼体现和有效保障。现代社会是一个⽇益多元的社会，不同的社会群体，自有其不同的利益诉求、不同的价值取向和不同的意志主张。如何保障民众的‮主民‬权利，拓展立法的‮主民‬参与，建立通畅的表达渠道和有效的参与机制，在‮主民‬法治的框架下，将那些不同的诉求、取向和主张，协调、凝聚、提升为法律规范和‮家国‬意志？我们必须清醒，扩大民众的立法参与，既是一个体现‮民人‬当家做主的过程，也是一个将法律精神潜移默化融⼊民众思想观念的过程。　　在‮主民‬立法的‮大巨‬进步中，依然有待彻底消除地方保护主义和部门保护主义，消除“‮家国‬立法部门化，部门立法利益化，部门利益合法化”的现象。　　其次，这信仰源自法治环境的熏陶。　　法律信仰不是被灌输出来的，被教导出来的。人们更多地是在社会生活的实践中生发深刻的感知、与‮府政‬ ‮员官‬的互动中获有现实的引领。　　我们不能无视官场对民众心态的伤害：官商勾结，巧取豪夺，一人得道，⽝升天，百姓由愤而无奈而⿇木；我们不能无视‮访上‬象对法治思维的误导：“大闹大解决，小闹小解决，不闹不解决”直接刺访民的抗争文化和投机心理；我们不能无视行政暴力对公平正义的挑战：強征土地強拆民宅在城市化浪嘲中一再上演，导致群体件接踵而来；我们不能无视‮员官‬雷语对法律信仰的践踏：“我就是法！”直接挑战社会的底线和百姓的常识… 　　权大，还是法大？我们绝不能再掉⼊另一个陷阱：权大，还是法大？　　再次，这信仰源自司法公正的彰显。　　司法公正是社会公正的最后一道防线。这道防线失守，社会难免陷⼊“以暴制暴”的困境。这也就是英国哲学家培所说的:“一次不公正的司法判决其恶果甚于十次犯罪，因为犯罪只是弄脏了⽔流，而不公正的判决却是弄脏了⽔源。” 　　毋庸讳言，民众对当下的司法状况多有不満。一些法官缺乏最起码的法律敬畏，丧失最基本的职业道德，批条子，打招呼，跑关系，权大于法，钱重于法，情过于法，甚至甘心充当黑社会的保护伞，导致同案不同判，出现一起又一起的冤假错案。本来，走进法庭的那些弱势无助的受害者，都是把法律作为维护自⾝尊严和合法权益的最后一线希望，在他们的意识中都把法官想象为公正无私、惩恶扬善的拯救者形象。司法**，不仅严重地动摇威胁着法律的平等、权威，也极大地扭曲消解着人们的公平观念、法治意识。　　司法改⾰已经敲响鼓槌，加大司法公开力度，強化监督制约机制，提升法官专业素养，落实审判‮立独‬原则，就是要努力让民众在每一个司法案件中都能感受到公平正义。　　法律面前人人平等，法治建设人人有责。　　今天的社会，已经从集体主义的遮蔽中再现个体，每一个个体的生存发展都是不可忽略的。我们已经拥有了人格的‮立独‬和发展的自由。但是，这‮立独‬有其社会的支持，这自由有其法律的边界，我们不能生活在原子化、丛林化之中。今天的社会，已经从意识形态的⾼扬中解放利益，每一个百姓的利益诉求都是不可置换的。但是，利益的嘲⽔并不能漫过法律的堤坝，财富的追求也不能湮灭道德的光照，我们不能沉湎于社会，望的极端化、暴戾化之中。今天的社会，已经从阶级斗争的极致中回归法治，每一个公民的合法权利都是必须保障的。(未完待续。。) ｗＷｗ.ｙＡｎDＸＳ.cC