千金方vip未删节下载_伤寒例第一

书号:10242 时间:2017/3/27 字数:2932

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　　（论三首）

　　论曰∶《易》称天地变化，各正

命，然则变化之迹无方，

命之功难测，故有炎凉寒懊风雨晦冥，⽔旱妖灾虫蝗怪异，四时八节种种施化不同，七十二候⽇月营运各别，终其晷度，方得成年，是谓岁功毕矣。天地尚且如然，在人安可无事？故人生天地之间，命有遭际，时有否泰、吉凶悔吝、苦乐安危、喜怒爱憎、存亡忧畏、关心之虑，⽇有千条，谋⾝之道，时生万计，乃度一⽇。是故天无一岁不寒暑，人无一⽇不忧喜，故有天行温疫，病者即天地变化之一气也，斯盖造化必然之理，不得无之。故圣人虽有补天立极之德，而不能废之。虽不能废之，而能以道御之。其次有贤人善于摄生，能知撙节，与时推移，亦得保全。天地有斯瘴疠，还以天地所生之物以防备之。命曰知方，则病无所侵矣。然此病也，俗人谓之横病，多不解治，皆云⽇満自瘥，以此致枉者，天下大半。凡始觉不佳，即须救疗，迄至于病愈，汤食竞进，折其毒势，自然而瘥，必不可令病气自在恣意攻人，拱手待毙，斯为误矣。今博采群经以为上下两卷，广设备拟，好养生者，可得详焉。

　　《短剧》曰∶古今相传称伤寒为难治之疾，时行温疫是毒病之气，而论治者，不判伤寒与时行温疫为异气耳，云伤寒是雅士之辞。天行温疫，是田舍间号耳，不说病之异同也。考之众经，其实殊矣，所宜不同，方说宜辨，是以略述其要。经言∶舂气温和，夏气暑热，秋气清凉，冬气冰冽，此四时正气之序也。冬时严寒，万类深蔵，君子周密则不伤于寒。或触冒之者乃为伤寒耳。其伤于四时之气，皆能为病，而以伤寒为毒者，以其最为杀疠之气也，中而即病，名曰伤寒。不即病者，其寒毒蔵于肌骨中，至舂变为温病，至夏变为暑病。暑病热极，重于温也。是以辛苦之人，舂夏多温病热病者，皆由冬时触冒寒冷之所致，非时行之气也。凡时行者，是舂时应暖而反大寒，夏时应热而反大冷，秋时应凉而反大热，冬时应寒而反大温，此非其时而有其气，是以一岁之中，病无长少多相似者，此则时行之气也。伤寒之病，逐⽇深浅以施方治。今世人得伤寒，或始不早治，或治不主病，或⽇数久淹困乃告师。师苟

据方次第而疗则不中病，皆宜临时消息制方，乃有效耳。

　　华佗曰∶夫伤寒始得一⽇在⽪，当摩膏火炙之即愈。若不解者，二⽇在肤，可

据法针，服解肌散发汗，汗出即愈。若不解，至三⽇在肌，复一发汗即愈。若不解者，止勿复发汗也。至四⽇在

，宜服藜芦丸，微吐之则愈。若病困，藜芦丸不能吐者，服小⾖瓜蒂散，吐之则愈也。视病尚未醒，醒者，复一法针之。五⽇在腹，六⽇⼊胃，⼊胃乃可下也。若热毒在外胃若实热为病，三死一生皆不愈。胃虚热⼊烂胃也。其热微微者⾚斑出，此候五死一生。剧者黑斑出者，此候十死一生。但论人有強弱，病有难易，得效相倍也。得病无热，但狂言烦躁，不安，精彩言语不与人相主当者，勿以火迫之，但以猪苓散一方寸匕服之，当

与新汲⽔一升若二升，強饮之。令以指刺喉中，吐之病随手愈。若不能吐者，勿強与⽔，⽔停则结心下也，当更以余药吐之，皆令相主，不尔更致危矣。若此病辈，不时以猪苓散吐解之者，其死殆速耳。亦可先以去毒物及法针之尤佳。夫饮膈实者，此皆难治。此三死一生也。病者过⽇不以时下，则热不得怈，亦胃烂斑出。舂夏无大吐下，秋冬无大发汗。发汗法，冬及始舂大寒时，宜服神丹丸，亦可摩膏火炙。若舂末及夏月始秋，此热月不宜火炙及重覆，宜服六物青散。若崔文行度瘴散⾚散雪煎亦善。若无丸散及煎者，但单煮柴胡数两。伤寒时行，亦可服以发汗，至再三发汗不解，当与汤，实者转下之。其脉朝夕快者，为实也。朝平夕快者，非也，转下汤为可早与，但当少与勿令大下耳，少与当数其间也。诸虚烦热者，与伤寒相似。然不恶寒，⾝不疼痛，故知非伤寒也，不可发汗。头不痛，脉不紧数，故知非里实，不可下也，如此內外皆不可攻，而強攻之必遂损竭，多死难全也。此虚烦但当与竹叶汤。若呕者与橘⽪汤一剂，不愈为可重与也。此法数用，甚有效验。伤寒后虚烦亦宜服此汤。

　　王叔和曰∶夫

盛

虚（《外台》作表和里病），汗之则死，下之则愈。

虚

盛（《外台》作里和表病），下之则死，汗之则愈。夫如是则神丹安可以误发，甘遂何可以妄攻。虚盛之治（《外台》作表里之治），相背千里，吉凶之机，应若影响。然则桂枝下咽，

盛则毙（《外台》作表和则毙）。承气⼊胃，

盛以亡（《外台》作里平以亡）。若此

虚实之

错，其候至微，发汗吐下之相反，其祸至速，而医术浅狭不知不识，病者殒没，自谓其分。至令冤魂塞于冥路，夭死盈于旷野，仁爱鉴兹，能不伤楚。夫伤寒病者，起自风寒，⼊于腠理，与精气分争，营卫痞隔，周行不通，病一⽇至二⽇，气在孔窍⽪肤之间，故病者头痛恶寒，

背強重，此琊气在表，发汗则愈。三⽇以上气浮在上部，填塞

心，故头痛

中満，当吐之则愈。五⽇以上气沉结在脏，故腹

⾝重，骨节烦疼，当下之则愈。明当消息病之状候，不可

投汤药，虚其胃气也。经言脉微不可吐，虚细不可下。又夏月亦不可下也，此医之大噤也。脉有沉浮转能变化，或人得病数⽇，方以告医，虽云初觉，视病已积⽇在⾝，其疹瘵结成，非复发汗解肌所除，当诊其脉，随时情势救解求免也，不可苟以次第为固，失其机要，乃致祸矣。此伤寒次第，病三⽇以內发汗者，谓当风解⾐，夜卧失覆，寒温所中，并时有疾疫贼风之气而相染易，为恶琊所中也。至于人自饮食生冷过多，腹蔵不消，转动稍难，头痛⾝温，其脉实大者，便可吐下之，不可发汗也。

　　陈廪丘云∶或问得病连服汤药发汗，汗不出如之何？答曰∶医经云，连发汗汗不出者，死病也。吾思也，可蒸之如蒸中风法，热温之气于外

之，不得不汗出也。后以问张苗，苗云，曾有人做事疲极汗出，卧单簟中冷得病，但苦寒，诸医与丸散汤，四⽇之內凡八过发汗，汗不出，苗令烧地布桃叶蒸之，即得大汗，于被中就粉敷⾝，使极燥乃起便愈，后数以此发汗，汗皆出也。人

自有难汗出者，非唯病使其然也，蒸之则无不汗出也。诸病发热恶寒脉浮洪者，便宜发汗，温粉粉之，勿令遇风，当发汗。而其人适失⾎及大下利，则不可大汗也，数少与桂枝汤，使体润，汗出连⽇，当自解也。

　　论曰∶凡人有少苦似不如平常，即须早道，若隐忍不治，冀望自瘥，须臾之间，以成痼疾。小儿女子益以滋甚。若时气不和，当自戒谨。若小有不和即须治疗，寻其琊由及在腠理，以时早治，鲜不愈者。患人忍之数⽇乃说，琊气⼊脏则难可制止。虽和缓亦无能为也。痈疽疔肿，喉痹客忤，尤为其急，此自养生之要也。凡作汤药，不可避晨夜时⽇吉凶，觉病须臾，即宜便治，不等早晚，则易愈矣。服药当如方法，若纵意违师，不须治之也。凡伤寒多从风寒得之，始表中风寒，⼊里则不消矣，未有温覆而当不消也。凡得时气病，五六⽇而渴

饮⽔，饮不能多，不当与也。所以尔者，腹中热尚少，不能消之，便更为人作病矣。若至七八⽇大渴

饮⽔者，犹当

据证而与之，与之勿令极意也。言能饮一斗者与五升。若饮而腹満小便涩，若

若哕，不可与之。忽然大汗出者，

自愈也，人得病能饮⽔，

愈也。凡温病可针刺者五十九⽳。又⾝之⽳六百五十有五，其三十六⽳灸之有害，七十九⽳刺论曰∶夫寻方学之要，以救速为贵。是以养生之家，常须预合成

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（论三首）　　论曰∶《易》称天地变化，各正命，然则变化之迹无方，命之功难测，故有炎凉寒懊风雨晦冥，⽔旱妖灾虫蝗怪异，四时八节种种施化不同，七十二候⽇月营运各别，终其晷度，方得成年，是谓岁功毕矣。天地尚且如然，在人安可无事？故人生天地之间，命有遭际，时有否泰、吉凶悔吝、苦乐安危、喜怒爱憎、存亡忧畏、关心之虑，⽇有千条，谋⾝之道，时生万计，乃度一⽇。是故天无一岁不寒暑，人无一⽇不忧喜，故有天行温疫，病者即天地变化之一气也，斯盖造化必然之理，不得无之。故圣人虽有补天立极之德，而不能废之。虽不能废之，而能以道御之。其次有贤人善于摄生，能知撙节，与时推移，亦得保全。天地有斯瘴疠，还以天地所生之物以防备之。命曰知方，则病无所侵矣。然此病也，俗人谓之横病，多不解治，皆云⽇満自瘥，以此致枉者，天下大半。凡始觉不佳，即须救疗，迄至于病愈，汤食竞进，折其毒势，自然而瘥，必不可令病气自在恣意攻人，拱手待毙，斯为误矣。今博采群经以为上下两卷，广设备拟，好养生者，可得详焉。　　《短剧》曰∶古今相传称伤寒为难治之疾，时行温疫是毒病之气，而论治者，不判伤寒与时行温疫为异气耳，云伤寒是雅士之辞。天行温疫，是田舍间号耳，不说病之异同也。考之众经，其实殊矣，所宜不同，方说宜辨，是以略述其要。经言∶舂气温和，夏气暑热，秋气清凉，冬气冰冽，此四时正气之序也。冬时严寒，万类深蔵，君子周密则不伤于寒。或触冒之者乃为伤寒耳。其伤于四时之气，皆能为病，而以伤寒为毒者，以其最为杀疠之气也，中而即病，名曰伤寒。不即病者，其寒毒蔵于肌骨中，至舂变为温病，至夏变为暑病。暑病热极，重于温也。是以辛苦之人，舂夏多温病热病者，皆由冬时触冒寒冷之所致，非时行之气也。凡时行者，是舂时应暖而反大寒，夏时应热而反大冷，秋时应凉而反大热，冬时应寒而反大温，此非其时而有其气，是以一岁之中，病无长少多相似者，此则时行之气也。伤寒之病，逐⽇深浅以施方治。今世人得伤寒，或始不早治，或治不主病，或⽇数久淹困乃告师。师苟据方次第而疗则不中病，皆宜临时消息制方，乃有效耳。　　华佗曰∶夫伤寒始得一⽇在⽪，当摩膏火炙之即愈。若不解者，二⽇在肤，可据法针，服解肌散发汗，汗出即愈。若不解，至三⽇在肌，复一发汗即愈。若不解者，止勿复发汗也。至四⽇在，宜服藜芦丸，微吐之则愈。若病困，藜芦丸不能吐者，服小⾖瓜蒂散，吐之则愈也。视病尚未醒，醒者，复一法针之。五⽇在腹，六⽇⼊胃，⼊胃乃可下也。若热毒在外胃若实热为病，三死一生皆不愈。胃虚热⼊烂胃也。其热微微者⾚斑出，此候五死一生。剧者黑斑出者，此候十死一生。但论人有強弱，病有难易，得效相倍也。得病无热，但狂言烦躁，不安，精彩言语不与人相主当者，勿以火迫之，但以猪苓散一方寸匕服之，当与新汲⽔一升若二升，強饮之。令以指刺喉中，吐之病随手愈。若不能吐者，勿強与⽔，⽔停则结心下也，当更以余药吐之，皆令相主，不尔更致危矣。若此病辈，不时以猪苓散吐解之者，其死殆速耳。亦可先以去毒物及法针之尤佳。夫饮膈实者，此皆难治。此三死一生也。病者过⽇不以时下，则热不得怈，亦胃烂斑出。舂夏无大吐下，秋冬无大发汗。发汗法，冬及始舂大寒时，宜服神丹丸，亦可摩膏火炙。若舂末及夏月始秋，此热月不宜火炙及重覆，宜服六物青散。若崔文行度瘴散⾚散雪煎亦善。若无丸散及煎者，但单煮柴胡数两。伤寒时行，亦可服以发汗，至再三发汗不解，当与汤，实者转下之。其脉朝夕快者，为实也。朝平夕快者，非也，转下汤为可早与，但当少与勿令大下耳，少与当数其间也。诸虚烦热者，与伤寒相似。然不恶寒，⾝不疼痛，故知非伤寒也，不可发汗。头不痛，脉不紧数，故知非里实，不可下也，如此內外皆不可攻，而強攻之必遂损竭，多死难全也。此虚烦但当与竹叶汤。若呕者与橘⽪汤一剂，不愈为可重与也。此法数用，甚有效验。伤寒后虚烦亦宜服此汤。　　王叔和曰∶夫盛虚（《外台》作表和里病），汗之则死，下之则愈。虚盛（《外台》作里和表病），下之则死，汗之则愈。夫如是则神丹安可以误发，甘遂何可以妄攻。虚盛之治（《外台》作表里之治），相背千里，吉凶之机，应若影响。然则桂枝下咽，盛则毙（《外台》作表和则毙）。承气⼊胃，盛以亡（《外台》作里平以亡）。若此虚实之错，其候至微，发汗吐下之相反，其祸至速，而医术浅狭不知不识，病者殒没，自谓其分。至令冤魂塞于冥路，夭死盈于旷野，仁爱鉴兹，能不伤楚。夫伤寒病者，起自风寒，⼊于腠理，与精气分争，营卫痞隔，周行不通，病一⽇至二⽇，气在孔窍⽪肤之间，故病者头痛恶寒，背強重，此琊气在表，发汗则愈。三⽇以上气浮在上部，填塞心，故头痛中満，当吐之则愈。五⽇以上气沉结在脏，故腹⾝重，骨节烦疼，当下之则愈。明当消息病之状候，不可投汤药，虚其胃气也。经言脉微不可吐，虚细不可下。又夏月亦不可下也，此医之大噤也。脉有沉浮转能变化，或人得病数⽇，方以告医，虽云初觉，视病已积⽇在⾝，其疹瘵结成，非复发汗解肌所除，当诊其脉，随时情势救解求免也，不可苟以次第为固，失其机要，乃致祸矣。此伤寒次第，病三⽇以內发汗者，谓当风解⾐，夜卧失覆，寒温所中，并时有疾疫贼风之气而相染易，为恶琊所中也。至于人自饮食生冷过多，腹蔵不消，转动稍难，头痛⾝温，其脉实大者，便可吐下之，不可发汗也。　　陈廪丘云∶或问得病连服汤药发汗，汗不出如之何？答曰∶医经云，连发汗汗不出者，死病也。吾思也，可蒸之如蒸中风法，热温之气于外之，不得不汗出也。后以问张苗，苗云，曾有人做事疲极汗出，卧单簟中冷得病，但苦寒，诸医与丸散汤，四⽇之內凡八过发汗，汗不出，苗令烧地布桃叶蒸之，即得大汗，于被中就粉敷⾝，使极燥乃起便愈，后数以此发汗，汗皆出也。人自有难汗出者，非唯病使其然也，蒸之则无不汗出也。诸病发热恶寒脉浮洪者，便宜发汗，温粉粉之，勿令遇风，当发汗。而其人适失⾎及大下利，则不可大汗也，数少与桂枝汤，使体润，汗出连⽇，当自解也。　　论曰∶凡人有少苦似不如平常，即须早道，若隐忍不治，冀望自瘥，须臾之间，以成痼疾。小儿女子益以滋甚。若时气不和，当自戒谨。若小有不和即须治疗，寻其琊由及在腠理，以时早治，鲜不愈者。患人忍之数⽇乃说，琊气⼊脏则难可制止。虽和缓亦无能为也。痈疽疔肿，喉痹客忤，尤为其急，此自养生之要也。凡作汤药，不可避晨夜时⽇吉凶，觉病须臾，即宜便治，不等早晚，则易愈矣。服药当如方法，若纵意违师，不须治之也。凡伤寒多从风寒得之，始表中风寒，⼊里则不消矣，未有温覆而当不消也。凡得时气病，五六⽇而渴饮⽔，饮不能多，不当与也。所以尔者，腹中热尚少，不能消之，便更为人作病矣。若至七八⽇大渴饮⽔者，犹当据证而与之，与之勿令极意也。言能饮一斗者与五升。若饮而腹満小便涩，若若哕，不可与之。忽然大汗出者，自愈也，人得病能饮⽔，愈也。凡温病可针刺者五十九⽳。又⾝之⽳六百五十有五，其三十六⽳灸之有害，七十九⽳刺论曰∶夫寻方学之要，以救速为贵。是以养生之家，常须预合成药，以备仓卒之急，今具之于下。ｗｗW.ｙａNdｘｓ.Ｃc