水经注vip未删节下载_卷三十九

《水经注》情节富于变化，是一本文笔好高质量俱佳的小说

眼袋小说网 > 历史小说 > 水经注作者:郦道元	书号:10185 时间:2017/3/26 字数:19761
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洭⽔出桂县卢聚，⽔出桂县西北上驿山卢溪，为卢溪⽔，东南流径桂县故城，谓之洭⽔。《地理志》曰：洭⽔出桂，南至四会是也。洭⽔又东南流，峤⽔注之，⽔出都峤之溪，溪⽔下流，历峡南出，是峡谓之贞女峡。峡西岸⾼岩，名贞女山。山下际有石，如人形，⾼七尺，状如女子，故名贞女峡。古来相传，有数女取螺于此，遇风雨昼晦，忽化为石。斯诚巨异，难以闻信。但启生石中，挚呱空桑，抑斯类矣。物之变化，宁以理求乎？溪⽔又合洭⽔。洭⽔又东南⼊山县，右合涟口，⽔源出县西北百一十里石塘村，东南流，⽔侧有豫章木，本径可二丈，其株犹存，伐之积载，而斧迹若新。羽族飞翔不息，其旁众枝，飞散远集，乡亦不测所如，惟见一枝，独在含洭⽔矣。涟⽔东南流注于洭。洭⽔又东南流，而右与斟⽔合。⽔导源近出东岩下，⽳口若井，一⽇之中，十溢十竭，信若嘲流，而注洭⽔。洭⽔又南径山县故城西，耆旧传曰：往昔县长临县，辄迁擢超级，太史径观言势使然。掘断连冈，流⾎成川，城因倾阤，遂即倾败。阁下大鼓，飞上临武，乃之桂，追号圣鼓，自山达乎桂之武步驿，所至循圣鼓道也。其道如堑，迄于鼓城矣。洭⽔又径山县南，县故含洭县之桃乡，孙皓分立为县也。洭⽔又东南流也。东南过含洭县，应劭曰：洭⽔东北⼊沅。瓒注《汉书》，沅在武陵，去洭远，又隔湘⽔，不得⼊沅。洭⽔东南，左合翁⽔。⽔出东北利山湖，湖⽔广圆五里，洁逾凡⽔，西南流注于洭，谓之翁⽔口。口已下，东岸有圣鼓杖，即山之鼓杖也。横在川侧，虽冲波所，未尝移动。百鸟翔鸣，莫有萃者。船人上下，以篙撞者，辄有疟疾。洭⽔又东南，左合陶⽔，⽔东出尧山。山盘纡数百里，有赭岩迭起，冠以青林，与云霞采。山上有⽩石英，山下有平陵，有大堂基，耆旧云，尧行宮所。陶⽔西径县北，右注洭⽔。洭⽔又径含洭县西。王歆《始兴记》曰：县有⽩鹿城，城南有⽩鹿冈。咸康中，郡民张鲂为县，有善政，⽩鹿来游，故城及冈并即名焉。　　南出洭浦关，为桂⽔。　　关在中宿县。洭⽔出关，右合溱⽔，谓之洭口。《山海经》谓之湟⽔。　　徐广曰：湟⽔一名洭⽔，出桂，通四会，亦曰洭⽔也。汉武帝元鼎元年，路博德为伏波将军，征南越，出桂，下湟⽔，即此⽔矣。桂⽔其别名也。深⽔出桂卢聚，吕忱曰：深⽔，一名邃⽔，导源卢溪，西⼊营⽔，流营波，同注湘津。许慎云：深⽔出桂南平县也。《经》书桂者，县本隶桂郡，后割瞩始兴。县有卢溪、卢聚山，在南平县之南，九疑山东也。　　西北过零陵营道县南，又西北过营浦县南，又西北过泉陵县，西北七里至燕室，琊⼊于湘。　　⽔上有燕室丘，亦因为聚名也。其下⽔深不测，号曰龙渊。钟⽔出桂南平县都山，北过其县东，又东北过宋渚亭，又北过钟亭，与漼⽔合。　　都山即都庞之峤，五岭之第三岭也。钟⽔即峤⽔也。庾仲初曰：峤⽔南⼊始兴溱⽔，注于海。北⼊桂，湘⽔注于江是也。漼⽔，即桂⽔也。漼、桂声相近，故字随读变，《经》仍其非矣。桂⽔出桂县北界山，山壁⾼耸，三面特峻，石泉悬注，瀑布而下。北径南平县，而东北流届钟亭，右会钟⽔，通为桂⽔也。故应劭曰：桂⽔出桂，东北⼊湘。　　又北过魏宁县之东，魏宁，故安也。晋太康元年改曰晋宁。县在桂郡东，百二十里。县南、西二面，阻带清溪，桂⽔无出县东理，盖县邑流移，今古不同故也。又北⼊于湘。　　耒⽔出桂郴县南山。　　耒⽔发源出汝城县东乌龙⽩骑山，西北流径其县北，西流三十里，中有十四濑，各数百步，濬流奔急，竹节相次，亦为行旅溯涉之艰难也。又西北径晋宁县北，又西，左合清溪⽔口，⽔出县东⻩⽪山，西南流历县南，又西北注于耒⽔。汝城县在郡东三百余里，山又在县东，耒⽔无出南山理也。又北过其县之西，县有渌⽔，出县东侠公山。”西北流，而南屈注于耒，谓之程乡溪。郡置酒官，酝于山下，名曰程酒，献同酃也。耒⽔又西，⻩⽔注之。⽔出县西⻩岑山，山则骑田之峤，五岭之第二岭也。⻩⽔东北流。按盛弘之云：众山⽔出注于大溪，号曰横流溪。溪⽔甚小，冬夏不⼲，俗亦谓之为贪泉，饮者辄冒于财贿，同于广州石门贪流矣。廉介为二千石，则不饮之。昔吴隐之挹而不，贪岂谓能渝其贞乎？盖亦恶其名也。刘澄之谓为一涯溪，通四会，殊为孟浪而不悉也。庾仲初云：峤⽔南⼊始兴溱⽔，注海。即⻩岑⽔⼊武溪者也。北⽔⼊桂湘⽔，注于大江，即是⽔也。右则千秋⽔注之。⽔出西南万岁山，山有石室，室中有钟啂。山上悉生灵寿木，溪下即千秋⽔也。⽔侧民居，号万岁村。其⽔下合⻩⽔，⻩⽔又东北径其县东，右合除泉⽔。⽔出县南湘陂村，村有圆⽔，广圆可二百步，一边暖，一边冷。冷处极清绿，浅则见石，深则见底。暖处⽔⽩且浊，玄素既殊，凉暖亦异，厥名除泉，其犹江乘之半汤泉也。⽔盛则泻⻩溪，⽔耗则津径辍流。郴，旧县也，桂郡治也，汉⾼帝二年分长沙置。《地理志》曰：桂⽔所出，因以名也。王莽更名南平，县曰宣风。项羽迁义帝所筑也。县南有义帝冢，內有石虎，因呼为⽩虎郡。《东观汉记》曰：茨充，字子河，为桂太守，民惰懒，少耝履，⾜多剖裂，茨教作履。今江南知织履，皆充之教也。⻩溪东有马岭山，⾼六百余丈，广圆四十许里。汉末，有郡民苏眈，栖游此山。《桂列仙传》云：眈，郴县人。少孤，养⺟至孝。言语虚无，时人谓之痴。常与众儿共牧牛，更直为帅，录牛无散。每至眈为帅，牛辄徘徊左右，不逐自还。众儿曰：汝直，牛何道不走耶？眈曰：非汝曹所知。即面辞⺟云：受应仙，当违供养。涕泗。又说：年将大疫，死者略半。穿一井饮⽔，可得无恙。如是有哭声甚哀。后见眈乘⽩马，还此山中，百姓为立坛祠，民安岁登，民因名为马岭山。⻩⽔又北流注于耒⽔，谓之郴口。耒⽔又西径华山之，亦曰华石山，孤峰特耸，枕带双流。东则⻩溪、耒⽔之会也。耒⽔东流沿注，不得北过其县西也。两岸连山，石泉悬溜，行者辄徘徊留念，情不极已也。　　又北过便县之西，县故惠帝封长沙王子吴浅为侯国，王莽之便屏也。县界有温泉⽔，在郴县之西北，左右有田数千亩，资之以溉。常以十二月下种，明年三月⾕，度此⽔冷，不能生苗。温⽔所溉，年可三登。其余彼散流，⼊于耒⽔也。又西北过耒县之东，耒，旧县也，盖因⽔以制名。王莽更名南平亭。东傍耒⽔，⽔东肥南，有郡故城。县有溪⽔，东出侯计山，其⽔清辙，冬温夏冷。西流谓之肥川。川之北有卢塘。塘他八顷，其深不测，有大鱼常至，五月辄一奋跃，⽔涌数丈，波襄四陆，细鱼奔迸，随⽔登岸，不可胜计。又云：大鱼将鼓作，诸鱼皆浮聚。⽔侧注。西北径蔡洲，洲西即蔡伦故宅，傍有蔡子池。伦，汉⻩门，顺帝之世，捣故鱼网为纸，用代简素，自其始也。　　又北过酃县东，县有酃湖，湖中有洲，洲上民居，彼人资以给酿，酒甚醇美，谓之酃酒，岁常贡之。湖边尚有酃县故治，西北去临承县十五里。从省隶。《十二州志》曰：大别⽔南出耒县太山，北至酃县⼊湖也。　　北⼊于湘。　　耒⽔西北至临承县，而右注湘⽔，谓之耒口也。　　洣⽔出荼陵县上乡，西北过其县西，⽔出江州安成郡广兴县太平山，西北流，径荼陵县之南。汉武帝元朔四年，封长沙定王子节侯訢之邑也。王莽更名声乡矣。洣⽔又屈而过其县，西北流注也。《地理志》谓之泥⽔者也。　　又西北过攸县南，攸⽔出东南安成郡安复县封侯山，西北流径其县北，县北带攸溪，盖即溪以名县也。汉武帝元朔四年，封长沙定王子则为攸舆侯，即《地理志》所谓攸县者也。攸⽔又西南流⼊荼陵县，⼊于洣⽔也。　　又西北过山县南，县本山县也，县东北犹有山故城，即长沙孝王子宗之邑也。言其势王，故堑山堙⾕，改曰山县。县上有容⽔，自侯昙山下注洣⽔，谓之容口。⽔有大⽳，容一百石，⽔出于此，因以名焉。洣⽔又西北径其县东，又西径历口。县有历⽔，下注洣，谓之历口。洣⽔又西北，与洋湖⽔会。⽔出县西北乐薮冈下洋湖，湖去冈七里，湖⽔下注洣，谓之洋湖口。洣⽔东北有峨山，县东北又有武龙尾山，并仙者羽化之处。上有仙人及龙马迹，于其处得遗咏，虽神栖⽩云，属想芳流，藉念泉乡，遗咏在兹。览其余诵，依然息远，匪直邈想霞踪，爱其文咏可念，故端犊菗札，以诠其咏。其略曰：登武，观乐薮，峨岭千蕤洋湖口，命蜚螭，驾⽩驹，临天⽔，心踟蹰，千载后，不知如。盖胜赏神乡，秀情超拔矣。又西北⼊于湘。　　流⽔出醴陵县东漉山，西过其县南，醴陵县，⾼后四年，封长沙相侯越为国。县南临渌⽔，⽔东出安城乡翁陵山。余谓漉、渌声相近，后人藉便，以渌为称，虽翁陵名异，而即麓是同。屈从县西，西北流至流浦，注⼊于湘。浏⽔出临湘县东南浏县，西北过其县，东北与涝⽔合。浏⽔出县东江州豫章县首裨山，导源西北流，径其县南，县凭溪以即名也。又西北注于临湘县也。　　西⼊于湘。　　⽔出豫章艾县，《舂秋左氏传》曰：吴公子庆忌谏夫差，不纳，居于艾是也。王莽更名治翰。　　西过长沙罗县西，罗子自枝江徙此，世犹谓之为罗侯城也。⽔又西流，积而为陂，谓之町湖也。又西至累石山，⼊于湘⽔。　　累石山在北，亦谓之五木山，山方尖如五木状，故俗人藉以名之。山在罗口北。⽔又在罗⽔南，流注于湘，谓之东町口者也。　　赣⽔出豫章南野县西，北过赣县东，《山海经》曰：赣⽔出聂都山，东北流注于江，⼊彭泽西也。班固称南野县，彭⽔所发，东⼊湖汉⽔。庾仲初谓大庾峤⽔，北⼊豫章，注于江者也。《地理志》曰：豫章⽔出赣县西南，而北⼊江。盖控引众流，总成一川，虽称谓有殊，言归一⽔矣。故《后汉郡国志》曰：赣有豫章⽔。雷次宗云：似因此⽔为其地名。虽十川均流，而此源最远，故独受名焉。刘澄之曰：县东南有章⽔，西有贡⽔，县治二⽔之间。二⽔合赣字，因以名县焉。是为谬也，刘氏专以字说⽔，而不知远失其实矣。豫章⽔导源东北流，径南野县北。赣川石阻，⽔急行难。倾波委注，六十余里，又北径赣县东，县即南康郡治，晋太康五年分庐江立。豫章⽔右会湖汉⽔，⽔出雩都县，导源西北流，径金石，其石孤竦临川，耆老云：时见金出于石上，故石取名焉。湖汉⽔又西北径赣县东，西⼊豫章⽔也。　　又西北过庐陵县西，庐陵县，即王莽之桓亭也。《十三州志》称：庐⽔西出长沙安成县。武帝元光六年，封长沙定王子刘苍为侯国，即王莽之用成也。吴宝鼎中立，以为安成郡，东至庐陵⼊湖汉⽔也。　　又东北过石县西，汉和帝⽔平九年，分庐陵立。汉献帝初平二年，吴长沙桓王立庐陵郡，治此。豫章⽔又径其郡南，城中有井，其⽔⾊半清半⻩，⻩者如灰汁，取作饮粥，悉皆金⾊，而甚芬香。　　又东北过汉平县南，又东北过新淦县西，牵⽔西出宜舂县，汉武帝元光六年，封长沙定王子刘成为侯国，王莽之修晓也。牵⽔又东径吴平县，旧汉平也，晋太康元年改为吴平矣。牵⽔又东径新淦县，即王莽之偶亭，而注于豫章⽔。湖汉及赣，并通称也。又淦⽔出其县下，注于赣⽔。　　又北过南昌县西，旺⽔出南城县，西北流径南昌县南，西注赣⽔。又有浊⽔注之，⽔出康乐县，故乐也。浊⽔又东径望蔡县，县因汝南上蔡民萍居此土，晋太康元年，改为望蔡县。浊⽔又东径建成县，汉武帝元光四年，封长沙定王子刘拾为侯国。王莽更名之曰多聚也。县出然石，《异物志》曰：石⾊⻩⽩而理疏，以⽔灌之便热，以鼎著其上，炊⾜以。置之则冷，灌之则热，如此无穷。元康中，雷孔章⼊洛，赍石以示张公。张公曰：此谓然石。于是乃知其名。浊⽔又东至南昌县，东流⼊于赣⽔。赣⽔又历⽩社西，有徐孺子墓。吴嘉禾中，太守长沙徐熙于墓隧种松，太守南谢景于墓侧立碑。永安中，太守梁郡夏侯嵩于碑傍立恩贤亭。松大合抱，亭世修治，至今谓之聘君亭也。赣⽔又北历南塘，塘之东有孺子宅，际湖南小洲上。孺子名稚，南昌人，⾼尚不仕。太尉⻩琼辟，不就。桓帝问尚书令陈蕃：徐稚，袁闳谁为先后？蕃答称：袁生公族，不镂自雕。至于徐稚，杰出薄域，故宜为先。桓帝备礼征之，不至。太原郭林宗有⺟忧，稚往吊之，置生刍于庐前而去。众不知其故，林宗曰：必孺子也。《诗》云：生刍一束，其人如⽟。吾无德以堪之。年七十二，卒。赣⽔又径⾕鹿洲，即蓼子洲也，旧作大艑处。赣⽔又北径南昌县故城西，于舂秋属楚，即令尹子师于豫章者也，秦以为庐江南部。汉⾼祖六年，始命陈婴定豫章置南昌县，以为豫章郡治，此即陈婴所筑也。王莽更名县曰宜善，郡曰九江焉：刘歆云：湖汉等九⽔⼊彭蠡，故言九江矣，陈蕃为太守，署徐稚为功曹。蕃在郡，不接宾客，惟稚来，特设一榻，去则悬之，此即悬榻处也。建安中，更名西安，晋又名为豫章。城之南门曰松门，门內有樟树，⾼七丈五尺，大二十五围，枝叶扶疏，垂荫数亩。应劭《汉官仪》曰：豫章樟树生庭中，故以名郡矣。此树尝中枯，逮晋永嘉中，一旦更茂，丰蔚如初，咸以为中宗之祥也。《礼斗威仪》曰：君政讼平，豫樟常为生。太兴中，元皇果兴大业于南。故郭景纯《南部赋》云：弊樟擢秀于祖邑是也。以宣王祖为豫章故也。赣⽔北出，际西北历度支步，是晋度支校尉立府处，步即⽔渚也。赣⽔又径郡北，为津步，步有故守贾萌庙，萌与安侯张普争地，为普所害，即⽇灵见津渚，故民为立庙焉。⽔之西岸有盘石，谓之石头，津步之处也。西行二十里曰散原山，叠嶂四周，杳邃有趣。晋隆安末，沙门竺昙显建精舍于山南，僧徒自远而至者相继焉。西北五六里，有洪井，飞流悬注，其深无底，旧说洪崖先生之井也。北五六里有风雨池，言山⾼濑，著树木，罪散远洒若雨。西有鸾冈，洪崖先生乘鸾所憩泊也。冈西有鹄岭，云王子乔控鹄所径过也。有二崖，号曰大萧、小萧，言萧史所游萃处也，雷次宗云：此乃系风捕影之论。据实本所未辨，聊记奇闻，以广井鱼之听矣。又按谢庄诗，庄常游豫章，观井赋诗。言鸾冈四周有⽔，谓之鸾陂。似非虚论矣。东大湖十里二百二十六步，北与城齐，南缘回折至甫塘，本通章江，增减与江⽔同。汉永元中，太守张躬筑塘以通南路，兼遏此⽔。冬夏不增减，⽔至清深，鱼甚肥美。每于夏月，江⽔溢塘而过，民居多被⽔害。至宋景平元年，太守蔡君西起堤，开塘为⽔门，⽔盛旱则闭之，內多则怈之。自是居民少患矣。赣⽔又东北径王步，步侧有城，云是孙奋为齐王镇此，城之。今谓之王步，盖齐王之渚步也。郡东南二十余里，又有一城，号曰齐王城。筑道相通，盖其离宮也。赣⽔又北径南昌左尉廨西，汉成帝时，九江梅福为南昌尉，居此。后福一旦舍子，去九江，传云得仙。赣⽔又北径龙沙西，沙甚洁⽩，⾼峻而阤，有龙形，连亘五里中，旧俗九月九⽇升⾼处也。昔有人于此沙得故冢刻砖，题云：西去江七里半，筮言其吉，卜言其凶。而今此冢垂没于⽔，所谓筮短⻳长也。赣⽔又径椒丘城下，建安四年，孙策所筑也。赣⽔又历钓圻邸阁下。度支校尉治，太尉陶侃移置此也。旧夏月，邸阁前洲没，去浦远，景平元年，校尉豫章因运出之力，于渚次聚石为洲，长六十余丈。洲里可容数十舫。赣⽔又北径县，王莽之豫章县也。余⽔注之。永东出余汗县，王莽名之曰治⼲也。余⽔北至县注赣⽔。赣⽔又与鄱⽔合，⽔出鄱县东，西径其县南武乡也。地有⻩金采，王莽改曰乡亭。孙权以建安十五年，分为鄱郡。鄱⽔又西流，注于赣。又有缭⽔⼊焉。其⽔导源建昌县，汉元帝永光二年分海昏立。缭⽔东径新吴县，汉中平中立。缭⽔又径海昏县。王莽更名宜生。谓之上缭⽔，又谓之海昏江，分为二⽔。县东津上有亭，为济渡之要。其⽔东北径昌邑城，而东出豫章大江，谓之慨口。昔汉昌邑王之封海昏也，每乘流东望，辄愤慨而还，世因名焉。其一⽔枝分别注，⼊于循⽔也。　　又北过彭泽县西，循⽔出艾县西，东北径豫宁县，故西安也，晋太康元年更从今名。循⽔又东北径永循县，汉灵帝中平二年立。循⽔又东北注赣⽔，其⽔总纳十川，同臻一渎，俱注于彭蠡也。北⼊于江。　　大江南，赣⽔总纳洪流，东西四十里，清潭远涨，绿波凝净，而会注于江川。　　庐江⽔出三天子都，北过彭泽县西，北⼊于江。　　《山海经》三天子都，一曰天子鄣。王彪之《庐山赋叙》曰：庐山，彭泽之山也。虽非五岳之数，穹隆嵯峨，实峻极之名山也。孙放《庐山赋》曰：寻郡南有庐山，九江之镇也。临彭蠡之泽，接平敞之原。《开山图》曰：山四方，周四百余里，叠鄣之岩万仞，怀灵抱异，苞诸仙迹。《豫章旧志》曰：庐俗，字君孝，本姓匡，⽗东野王，共鄱令吴芮佐汉定天下而亡。汉封俗于，曰越庐君。俗兄弟七人皆好道术，遂寓精于宮庭之山。故世谓之庐山。汉武帝南巡，睹山以为神灵，封俗大明公远法师。《庐山记》曰：殷、周之际，匡俗先生，受道仙人，共游此山，时人谓其所止为神仙之庐，因以名山矣。又按周景式曰：庐山匡俗，字子孝，本东里子，出周武王时，生而神灵，屡逃征聘，庐于此山，时人敬事之。俗后仙化，空庐犹存，弟子睹室悲哀，哭之旦暮，事同乌号。世称庐君，故山取号焉。斯耳传之谈，非实证也。故《豫章记》以庐为姓，因庐以氏，周氏远师，或托庐慕为辞，假凭庐以托称。二证既违，二情互慡。按《山海经》创之大禹，记录远矣。故《海內东经》曰：庐江出三天子都，⼊江彭泽西，是曰庐江之名，山⽔相依，互举殊称，明不因匡俗始，正是好事君子，強引此类，用成章句耳。又按张华《博物志。曹著传》，其神自云姓徐，受封庐山。后吴猛经过，山神猛，猛语曰：君王此山，近六百年，符命已尽，不宜久居，非据。猛又赠诗云：仰瞩列仙馆；俯察王神宅，旷载畅幽怀，倾盖付三益。此乃神道之事，亦有换转，理难详矣。吴猛，隐山得道者也。《寻记》曰：庐山上有三石梁，长数十丈，广不盈尺，杳然无底。吴猛将弟子登山，过此梁，见一翁坐桂树下，以⽟杯承甘露浆与猛。又至一处，见数人，为猛设⽟膏。猛弟子窈一宝，以来示世人，梁即化如指，猛使送宝还，手牵弟子，令闭眼相引而过。其山川明净，风泽清旷，气慡节和，土沃民逸。嘉遁之士，继响窟岩。龙潜风采之贤，往者忘归矣。秦始皇、汉武帝及太史公司马迁咸升其岩，望九江而眺钟、彭焉。庐山之北有石门⽔，⽔出岭端，有双石⾼竦，其状若门，因有石门之目焉。⽔导双石之中，悬流飞瀑，近三百许步，下散漫十许步，上望之连天，若曳飞练于霄中矣。下有磐石，可坐数十人。冠军将军刘敬宣，每登陟焉。其⽔历涧，径龙泉精舍南。太元中，沙门释慧远所建也。其⽔下⼊江。南岭，即彭蠡泽西天子鄣也。峰隥险峻，人迹罕及。岭南有大道，顺山而下，有若画焉。传云匡先生所通至江道。岩上有宮殿故基者三，以次而上，最上者极于山峰。山下又有神庙，号曰宮亭庙，故彭湖亦有宮亭之称焉。余按《尔雅》云：大山曰宮。宮之为名，盖起于此，不必一由三宮也。山庙甚神，能分风擘流，住舟遣使，行旅之人，过必敬祀而后得去。故曹毗咏云：分风为贰，擘流为两。昔吴郡太守张公直自守征还，道由庐山。子女观祠，婢指女戏妃像人。其夜梦致聘，怖而遽发，明引中流，而船不行。合船惊惧，曰：爱一女而合门受祸也。公直不忍，遂令下女于江。其布席⽔上，以其亡兄女代之，而船得进。公直方知兄女，怒曰：吾何面目于当世也。复下己女于⽔中。将渡，遥见二女于岸侧，傍有一吏立，曰：吾庐君主簿，敬君之义，悉还二女。故于宝书之于感应焉，山东有石镜，照⽔之所出。有一圆石，悬崖明净，照见人形。晨光初散，则延曜⼊石，豪细必察，故名石镜焉。又有二泉，常悬注，若⽩云带山。《庐山记》曰：⽩⽔在⻩龙南，即瀑布也。⽔出山腹，挂流三四百丈，飞湍林表，望若悬素。注处悉成巨并，其深不测。其永下⼊江渊。庐山之南，有上霄石，⾼壁缅然，与霄汉连接。秦始皇三十六年，叹斯岳远，遂记为上霄焉。上霄之南，大禹刻石志其丈尺里数，今犹得刻石之号焉。湖中有落垦石，周回百分步，⾼五丈，上生竹木。传曰：有星坠此，因以名焉。又有孤石，介立大湖中，周回一里，竦立百丈，矗然⾼峻，特为瑰异。上生林木，而飞禽罕集，言其上有⽟膏可采，所未详也。舂旧云：昔禹治洪⽔至此，刻石纪功，或言秦始皇所勒，然岁月已久，莫能合辨之也。　　译文　　洭⽔发源于桂县的卢聚，　　洭⽔发源于桂县西北上骤山的卢溪，叫卢溪⽔，往东南流经桂县老城，称为洭⽔。《地理志》说：洭⽔发源于桂，往南流到四会。洭⽔又往东南流，有娇⽔注⼊。娇⽔发源于都娇之溪，溪⽔下流，穿过山峡，从南边出峡，这条山峡叫贞女峡，峡西岸有⾼岩，名为贞女山，山下有一块岩石，形状像一个女人，⾼七尺，所以叫贞女峡。据古来相传，有几个姑娘在这里捡螺蜘，遇上了暴风雨，⽩昼天昏地暗，姑娘们忽然都变成了石头。这实在是天大的奇闻，听来难以置信。但启在岩石中降生，挚在空心桑树中呱呱出世，或许也是类似的事。事物的变化很多，难道都是可按常理来解释的吗？溪⽔又与洭⽔汇合，洭⽔又往东南流⼊山县，右边在涟口汇合涟⽔。涟⽔的源头出自山县西北一百一十里的石塘村，往东南流，⽔边有豫章木，树直经约二丈，至今株还在，砍伐已经多年，但斧痕仍像新砍的一样。据说伐木时群鸟不停地绕树飞翔，树倒之后，众枝忽然远飞而去，也不知道落到哪里，以后只见到一枝，还孤零零地在含框⽔上。涟⽔往东南流，注⼊洭⽔。洭⽔又往东南流，右边汇合了斟⽔。斟⽔的源头就在近处的东岩下，洞口如井，一⽇之中，泉⽔十次溢出，十次涸竭，就像嘲汐一样准时，⽔流注⼊洭⽔。洭⽔又往南流经山县老城西边，老人们传说：从前县官一到县里来，就会越级升官，太史经过这里察看后，说是地势风⽔所造成的，就把相连的山冈掘断，于是流⾎成河，城也就倾斜崩毁，立即‮塌倒‬了，同时阁下的大鼓也飞上了临武，直到桂，以后称为圣鼓。从山通到桂武步骤的路，就是循着圣鼓的路径开成的。这条路好像壕沟一样，直到鼓城为止。洭⽔又流经山县南。山县就是原来含洭县的桃乡，孙皓把它分出另立为县。洭⽔又往东南流去。往东南流过含洭县，　　应劭说：穿匡⽔往东北流，注⼊沉⽔。薛攒注《汉书》，说玩⽔在武陵，离洭⽔很远，又隔着湘⽔，是不可能注⼊玩⽔的。洭⽔往东南流，左边与翁⽔汇合。翁⽔发源于东北方的利山湖，湖⽔方圆五里，比一般的⽔要洁净得多，往西南流，注⼊洭⽔，汇流处称为翁⽔口。翁⽔口下流，东岸有圣鼓杖，就是山之鼓的鼓杖，横搁在川流旁边，虽然受到⽔浪的冲击，但却丝毫没有移动。百鸟在这里飞鸣，却并不聚集于杖上。船夫撑船往来经过这里，如用篙去戳杖，就会得疟疾。洭⽔又往东南流，在左边汇合了陶⽔。陶⽔发源于东面的尧山。尧山盘曲绵延数百里，山上有储红⾊的岩石层叠而起，岩顶林木青葱，相映如朝霞。山上有⽩石英，山下有平缓的丘陵，还有大堂遗址。据老人相传，这是尧行宮的所在地。陶⽔往西流经县北，向右边注⼊框⽔。框⽔又流经含洭县西边。王散《始兴记》说：县里有⽩鹿城，城南有⽩鹿冈。咸康年间( 335 -342 ) ，郡人张纺当县令，有利民的政绩，于是⽩鹿来游，城和山冈都因而得名了。　　往南流出洭浦关，叫桂⽔。　　洭浦关在中宿县，洭⽔流出洭浦关，在右边与漆⽔汇合，汇流处叫洭口。《山海经》称为涅⽔。徐广说：徨⽔又名框⽔，发源于桂，通四会，也叫催⽔。汉武帝元鼎元年（前116 ) ，路博德为伏波将军，远征越南，出桂，下浪⽔，就是这条⽔。桂⽔是别名。　　深⽔发源于桂卢聚。　　吕忱说：深⽔又名邃⽔，发源于卢溪，西流注⼊营⽔，与营⽔流一同注⼊湘⽔。许慎说，深⽔发源于桂南平县。《⽔经》之所以说桂，是因为南平县本来隶属于桂郡，后来才划给始兴郡的缘故。县里有卢溪、卢聚山，在南平县以南、九疑山以东。　　往西北流过零陵郡营道县南边，又往西北流过营浦县南边，又往西北流过泉陵县，往西北流了七里到燕室，斜流人湘⽔。深⽔上有燕室丘，也就用以作为聚落名了。燕室丘下⽔深不可测，号称龙渊。　　钟⽔发源于桂郡南平县都山，往北流过县东，又往东北流过宋渚亭，又往北流过钟亭，与淮⽔汇合。　　都山就是都庞之娇，是五岭中的第三岭。钟⽔就是峤⽔。庾仲初说：娇⽔往南流⼊始兴漼⽔，注⼊大海。另一条往北流⼊桂湘⽔，注⼊大江。漼⽔就是桂⽔，漼、桂读音相近，所以字也跟读音而变，《⽔经》也就跟着错了。桂⽔发源于桂县北界山，山上崖壁⾼耸，三面异常峻峭，山石间的泉⽔奔泻而下，成为瀑布。往北流经南平县，然后往东北流到钟亭，在右边与钟⽔汇合，通称桂⽔。所以应劭说：桂⽔发源于桂，往东北注⼊湘⽔。　　又往北流经魏宁县东边，魏宁就是旧时的安，晋太康元年（280 ）改名晋宁。魏宁在桂郡东一百二十里，清溪绕过县城南面和西面，因此桂⽔决无从县东流出去的道理。这大概是因为县城迁移，古今地点不同的缘故。　　又往北注人湘⽔。　　耒⽔发源于桂郡郴县的南山。　　末⽔发源于汝城县东边的乌龙⽩骑山，往西北流经该县北边，又往西流三十里，其间有十四处礁滩，各长数百步，又深又急的⽔流，与礁滩如竹节相间，旅人逆⽔行舟或涉⽔渡河，都有很大的困难。耒⽔又往西北流经晋宁县北边，又往西流，左边汇合清溪⽔于清溪⽔口。清溪⽔发源于县东⻩⽪山，往西南流经县南，又往西北注⼊耒⽔。汝城县在桂郡城东三百余里，山又在县东，耒⽔决无发源于南山的道理。　　又往北流过县西。　　郴县有绿⽔，发源于县东侠公山，往西北流，然后向南转弯注⼊耒⽔，称为程乡溪。桂郡设置酒官，在山下酿酒，称为程酒，也同鄙酒一样，是用来进贡的。末⽔又往西流，有⻩⽔注⼊，⻩⽔发源于县西的⻩岑山；山有骑田之娇，是五岭中的第二岭。⻩⽔往东北流，盛弘之说：从诸山流出的⽔，注⼊大溪，名为横流溪。溪⽔很小，但冬夏不涸，民间也称之为贪泉，喝了这⽔，就会变得贪财，同广州石门的贪流一样。清廉的太守是不喝这⽔的。从前吴隐之饮了贪泉，却并未受到惑，贪泉难道能改变他的清节吗？不饮这⽔，大概也是因为讨厌它的名字之故吧。刘澄之说是同一条溪，通四会，实在太轻率无知了。庚仲初说：娇⽔往南流⼊始兴漆⽔，注⼊大海，这就是注⼊武溪的⻩岑⽔；北⽔汇合桂湘⽔，注⼊大江，就是这条⽔。右边有千秋⽔注⼊，千秋⽔发源于西南的万岁山。山上有岩洞，洞中有钟啂，山上长遍灵寿木，溪的下流就是千秋⽔。⽔边的居民点叫万岁村，此⽔下派与⻩⽔汇合。⻩⽔又往东北流经县东，右边汇合了除泉⽔。除泉⽔发源于县南的湘破村，村中有圆⽔，方圆约二百步，一边⽔暖，一边⽔冷。冷处极其澄清，⽔⾊翠绿，浅的地方看得到石子，深的地方看得到底；暖处⽔⾊啂⽩而浑浊。⽔⾊既不相同，冷暖也是互异，名为除泉，正如江乘的半汤泉一般。⽔大时流泻⼊⻩溪，⽔小时就会断流。郴县是旧县，桂郡治所就在这里。桂郡是汉⾼帝二年（前205 ) ，从长沙郡分出来的。《地理志》说：桂⽔发源在这里，因此称为桂。王莽改郡名为南平，县名为宣风，城是项羽迁义帝时所筑。县南有义帝墓，內有石虎，‘因此叫⽩虎郡。《东观汉记》说t ：茨充字子河，他当桂太守时，看到老百姓很懒惰，连耝劣的鞋子也很少穿，脚上常有破伤，于是就教他们做鞋子。现在江南知道做鞋都是茨充教会的。⻩溪东有马岭山，⾼六百余丈，方圆约四十里。汉末郡里有个叫苏耽的人，曾在这座山上居住和遨游。《桂列仙传》说：苏耽，郴县人，小时⽗亲就死了，他奉养⺟亲极其孝顺，但说的都是些虚无缥缈的事一，人们都说他是个傻子。他常常和孩子们一起放牛，大家轮流看管，把牛群赶到一起，以免散失。每次轮到苏耽值班时，牛就只在近傍走动，不必去赶，都会自行返回的。孩子们问：你值班时，牛为什么不走开呢？苏耽说：这一点你们是不知道的。他就辞别⺟亲，说：我生应当成仙，不能再供养你了。又流着泪说：今年将有一场大疫病，人要死掉一半。凿一口井饮⽔，可以不得病。苏耽⺟亲去世安葬后，人们听到山上有哭声很是悲哀。后耒看到苏耽骑着一匹⽩马回到山中，百姓为他立祠，于是‮民人‬安宁，年成丰，因此把山叫做马岭山。⻩⽔又往北流，注⼊耒⽔，汇流处称为郴口。耒⽔又往西流经华山北面。华山也叫华石山，孤峰屹然⾼耸，山旁有两条溪⽔流过，东边是⻩溪与耒⽔的汇合处。耒⽔一路向东奔流，是不可能往北流经县西的。两岸山峦连绵起伏，山岩间悬挂着下泻的流泉，行人到这里就会盘桓不去，流连忘返。　　又往北流过便县西边，　　便县，从前惠帝曾封给长沙王的儿子吴浅，立为侯国。也就是王莽的便屏。便县边界上有温泉⽔，在郴县西北，两岸有田数千亩，全都靠此⽔灌溉，常常在十二月下种，次年三月，稻子成；过了这里，⽔都是冷的，就不能长稻苗。温⽔灌溉得到的地方，每年三。灌溉剩余下来的⽔，就散流注⼊耒⽔。　　又往西北流过耒县东边，　　耒是旧县，是按⽔命名的。王莽改名为南平亭。县城东濒耒⽔。在耒⽔以东、肥川以南，有一座老郡城。耒县有一条溪⽔，发源于东方的侯计山，⽔很清澈，冬温夏冷；往西流叫肥川。肥川北面有卢塘，面积八顷，深不可测，塘里有大鱼，到了五月间，鱼就在⽔面腾跃，起⽔浪上涌数丈，向四面岸上横溢，小鱼纷纷逃散，随⽔被冲到岸上的多得数不清。又说：大鱼将要鼓动⽔浪时，鱼群就浮上⽔面，聚集在一起。肥川从旁流过注⼊耒⽔，耒⽔往西北流过蔡洲，蔡洲西边就是蔡伦的故居，旁有蔡子池。蔡伦是汉时的太监，顺帝时，蔡伦用破鱼网捣烂造纸，以代替竹简和帛。造纸就是蔡伦创始的。　　又往北流过都县东边，　　鄙县有鄙湖，湖中有个沙洲，洲上居民就用湖⽔来酿酒，这种酒味极醇美，称为鄙酒，每年常用来进贡。湖边还有鄙县老县城，西北距临承县十五里。太元二十年（395 ) ，撤废鄙县，并⼊临承。《十三州志》说：大别⽔发源于南方耒县的太山，北流到鄙县注⼊鄙湖。往北注人湘⽔。　　耒⽔往西北流，到了临承县，在右边注⼊湘⽔，汇流处叫耒口。　　洣⽔发源于茶陵县的上乡，往西北流过县西，　　洣⽔发源于江州安成郡广兴县的太平山，往西北流经茶陵县南边。汉武帝元朔四年（前125 ) ，把茶陵封给长沙定王的儿子节侯诉作为食邑；王莽改名为声乡。洣⽔又转弯流过县城，然后往西北流去。这就是《地理志》所说的泥⽔。　　又往西北流过故县南边，　　牧⽔发源于东南方安成郡安复县的封侯山，往西北流经县北。枚县北面有修溪流过，彼县就是按溪来命名的。汉武帝元朔四年（前125 ) ，封长沙定王的儿子则为枚舆侯，就是《地理志》里所说的枚县。枚⽔又往西南流⼊茶陵县，注⼊洣⽔。　　又往西北流过山县南边，　　山县本来是山县。该县东北还有山老城，就是长沙孝王的儿子宗的食邑。据说这里的地势有王气，所以掘山填⾕，并改名为山县。县里有容⽔，从侯昙山注⼊洣⽔，汇流处叫容口。源头有个大湖，容得下一百石，因为⽔发源在这里，所以名为容⽔。洣⽔又往西北流经县东；又往西流经历口。县里有历⽔，注⼊洣⽔，汇流处叫历口。洣⽔又往西北流，与洋湖⽔汇合。洋湖⽔出自山县西北乐蔽冈底下的洋湖，洋湖离冈七里，湖⽔往下注⼊洣⽔，汇流处叫洋湖口。洣⽔往东北流，有峨山；县城东北有武山和龙尾山，都是修仙学道的人飞升的地方。山上有仙人和龙马的⾜迹，在那里还发现他们留下的诗歌。他们的神灵虽然栖息于⽩云之上，心情向往着灵山秀⽔，但仍然怀念着故乡，在这里留下昑咏。读他们的诗歌，可以感到他们依然心在远处。我不止是遥想他们驾着祥云来往的踪迹，还喜爱他们的歌辞朗朗上口，所以拿了纸笔抄录下来。歌辞大略是：登上武山，眺望着乐蔽，获岭千花竞发在洋湖口。驱着蜚璃，驾着⽩驹，飞临蓝天碧⽔，不噤心里踌躇。千年万代后，世事茫茫，不知何如。仙人游赏这人的神乡，他们⾼雅的感情真是超凡绝俗的了。　　又往西北注人湘⽔。　　漉⽔发源于澄陵县东边的漉山，往西流过县南。　　醴陵县，于⾼后四年（前184 ）封给长沙相侯越为封国。县城南濒渌⽔，⽔源出自东方安城乡的翁陵山。我想漉、渌二字读音相近，后人为图方便，就以渌字为名了。虽然翁陵一名相异，但靠近山麓却是相同的。转弯从县西往西北流，到了漉浦，注人湘⽔。　　浏⽔发源于临湘县东南的浏县，往西北流过该县，往东北与劳⽔汇合。　　浏⽔发源于浏县东边江州豫章县的首裨山，发源后往西北流，经过浏县南，该县就是因溪而得名的。又往西北流向临湘县。往西流注人湘⽔。　　氵买⽔发源于豫章艾县，　　《舂秋左氏传》说：吴公子庆忌向夫差进谏，夫差不听，于是庆忌就住到艾去。王莽改名为治翰。　　往西流过长沙罗县西边，　　罗子从枝江迁移到这里，世人至今还把它称为罗侯城。氵买⽔又往西流，积⽔成为陂塘，叫町湖。　　又往西流到累石山，注人湘⽔。　　累石山在北，也叫五木山，山形方而尖，像是五颗骸子，所以俗人就用以作山名。山在罗口北边。氵买⽔又在罗⽔南边，流注于湖⽔，汇流处叫东町口。　　赣⽔发源于豫章郡南野县西边，往北流过赣县东边，　　《山海经》说：赣⽔发源于聂都山，往东北流，注⼊江⽔，流⼊彭泽县西部。班固说：南野县，彭⽔发源在这里，东流注⼊湖汉⽔。庚仲初说；大庚娇⽔往北流⼊豫章，注⼊江⽔。《地理志》说：豫章⽔发源于赣县西南，北流⼊江，它接纳了许多支流，合成一条大川。以上诸说中虽然名称不同，但说的都是同一条⽔。所以《后汉书- 郡国志》说：赣县有豫章⽔。雷次宗说：豫章似乎就是以这条⽔为地名的。虽然⽔有十条，流量差不多一样大，但以赣⽔源流最远，所以唯独此⽔得名。刘澄之说：赣县东南有章⽔，西有贡⽔，县治在两⽔之间，两字相合，成为赣字，因此就作为县名了。这说法很荒唐。刘氏专门以字来释⽔，不知道这一来便远远失实了。豫章⽔发源后往东北流，经过南野县北边，赣⽔因石梗阻，⽔流湍急，行船困难，滚滚的波涛一泻六十里。又往北流经赣县东边，南康郡的治所就设在县城中。南康郡是晋太康五年( 284 ）从庐江郡分出来的。豫章⽔在右边汇合了湖汉⽔。湖汉⽔发源于零都县，往西北流经金石。这块巨石独自临江耸峙着，据老人们说：时常见有金出现于石上，所以取名金石。湖汉⽔又往西北流经赣县东边，往西注⼊豫章⽔。　　又往西北流经庐陵县西边，　　庐陵县就是王莽的桓亭。《十三州志》说：庐⽔发源于西方的长沙郡安成县。武帝元光六年（前129 ) ，把安成封给长沙定王的儿子刘苍，立为侯国。就是王莽的用成。吴宝鼎年间（266 一269 ）设立为安成郡，庐⽔东流，到庐陵注⼊湖汉⽔。　　又往东北流过石县西边，　　石县，是汉和帝永平九年，从庐陵分出来的。汉献帝初平二年（191 ) ，吴长沙桓王设立庐陵郡，治所就在这里。豫章⽔又流经郡南，城中有井，井⽔颜⾊半清半⻩，⻩的像灰汁，汲⽔煮粥，就成金⾊，非常芳香。　　又往东北流过汉平县南边，又往东北流过新淦县西边，　　牵⽔发源于西方的宜舂县。汉光武帝元光六年（前129 ) ，把宜舂封给长沙定王的儿子刘成，立为侯国，就是王莽的修晓。牵⽔又往东流经吴平县，就是旧时的汉平；晋太康元年（280 ）改为吴平。牵⽔又往东流经新淦县― 就是王莽鹉亭一一注⼊豫章⽔。湖汉⽔和赣⽔都是通称。此外，还有淦⽔发源于县中，注⼊赣⽔。　　又往北流过南昌县西边，　　吁⽔发源于南城县，往西北流经南昌县南边，西流注⼊赣⽔。又有浊⽔注⼊。浊⽔发源于康乐县，就是旧时的乐。浊⽔又往东流经望蔡县。因为汝南上蔡的‮民人‬流寓在这里，所以在晋太康元年（280 ）改为望蔡县。浊⽔又往东流经建成县，汉武帝元光四年（前131 ) ，将这地方封给长沙定王的儿子刘拾，立为侯国，王莽改名为多聚。该县出产燃石，《异物志》说：燃石呈⻩⽩⾊，质地疏松，浇⽔就会发热，把锅子搁在上面，就可以把东西烧。放着不动它就冷，浇⽔就热，可以无穷无尽地用下去。元康年间（291- 299 ) ，雷孔章去洛，带了这仲石头给张公看。张公说：这叫燃石，这才知道这种石头的名称。浊⽔又往东流到南昌县，往东流⼊赣⽔。赣⽔又流经⽩社西，有徐孺子墓。吴嘉禾年间（232 一238 ) ，太守长沙人徐熙在墓道旁植松，太守南谢景在墓旁立碑。永安年间（304 ) ，太守梁郡人夏侯篙在碑旁造思贤亭。松树大可合抱，亭子世代修缮，现在称为聘君亭。赣⽔又往北流经南塘，塘东有孺子故居，在湖南小洲边。孺子名稚，南昌人，品格⾼尚，不肯做官；太尉⻩琼征召他，他不去。桓帝问尚书令陈蕃：徐稚、袁阂二人，论排行谁该居先？谁该在后？陈蕃答道：袁生是公子，不必别人抬举，自己早已出人头地了；至于徐稚，是在穷乡僻壤脫颖而出的，所以排行应当居先。桓帝准备了礼品征召他，他不肯去。太原郭林宗⺟亲去世，徐稚去悼吊，在墓前放了一束新割的青草后离去，人们都不知道这是什么意思，郭林宗说：那一定是孺子了。《诗》说：青草一束，其人如⽟。我没有这么⾼的德望可以当得起呀！徐稚到七十二岁去世。赣⽔又流经⾕鹿洲，就是萝子洲。过去是建造大船的地方。赣⽔又往北流经南昌县老城西边，南昌县在《舂秋》中属楚国，令尹子出兵就是这地方。秦时作为庐江郡的南部都尉治，汉⾼祖六年（前201 ）才派陈婴去平定豫章，设置南昌县，郡治也在这里，城就是陈婴筑的。王莽改名，县称宜善，郡名九江。刘说：湖汉等九⽔注⼊彭蠢，所以叫九江。陈蕃做太守，任徐稚为功曹，陈蕃在郡里从不接待宾客，只有徐稚来，才特地为他摆了一张坐榻，他去后就挂起来，这里就是悬榻的地方。建安年间（196- 220 ) ，改名西安，晋时又名豫章。豫章城的南门叫松门，门內有樟树，⾼七丈五尺，大二十五围，枝叶扶疏，树荫掩蔽的地面广达数亩。应动《汉官仪》说：豫章有樟树生在庭院中，所以作为郡名。此树一度曾经枯凋，到晋永嘉年间（307- 313 ）忽又茂盛起来，枝叶繁茂犹如当年，人们都以为是中宗的吉祥征兆。《礼- 斗威仪》说：君王政治修明，诉讼平息，豫樟就常常盛长。太兴年间（318 ？ 321 ) ，元帝果然在南方振兴起大业。所以郭景纯《南郊赋》说：在祖先的城邑里，凋萎了的樟树又长出一片绿荫。这是因为宣帝的祖先来自豫章之故。赣⽔往北流，在郡城西北流过度支步，这是晋度支校尉设立官署的地方，步，就是⽔边。赣⽔又流经郡北的渡头，渡头上有从前的郡守贾萌的祠庙。贾萌与安侯张普争地盘，被张普谋害，当⽇鬼魂在渡头⽔边显灵。所以百姓为他立庙，赣⽔西岸有巨石，叫石头，是渡头的所在地。西行二十里，有散原山，四周峰峦层沓，山深⾕远，别有幽趣。晋隆安（397 一401 ）末年，僧人竺昙显在山南修建寺院，僧徒从远方来这里的络绎不绝。西北六七里处有洪井，上有瀑布，飞泻直下，注⼊井中，深不可测。旧时传说这是仙人洪崖先生的井。往北五六里有风雨池，说是因山⾼滩急，飞流冲到树木，⽔花就飘散远洒，像下雨一样。西边有莺冈，是洪崖先生骑莺停下休息的地方。山冈西有鹊岭，传说是仙人王子乔驾鹊经过的地方。有两座石崖，称为大萧、小萧，传说是萧史游憩的地方。雷次宗说：这都是捕风捉影的话。我本来就没有对那些事迹作过鉴别，只是聊以记下奇闻异事，以增广见闻罢了。谢庄常游豫章，见过此井，又写过诗。按他的诗，说莺冈四周有⽔，叫莺破，好像这些说法又不是毫无据的。东大湖十里二百二十六步，北面与城相平，南面弯弯曲曲，通到南塘，此湖本来与章江相通，湖⽔的涨落与江⽔相同。汉永元年间（89 -105 ) ，太守张躬筑塘以通南路，同时又拦截章江的⽔，使江⽔无论冬夏都不增不减。⽔极清深，鱼极肥美，但每到夏天，江⽔从塘上‮滥泛‬四溢，村庄居民常遭⽔灾。到了宋景平元年（423 ) ，太守蔡君在西边筑堤，在塘上开了⽔闸，天旱时关闭闸门，⽔大就开闸排怈，从此以后，居民很少再遭受⽔灾了。赣⽔又往东北流过王步，旁边有城，据说孙奋做齐王镇守这里时，筑了这座城。现在称为王步（埠头），因为这是齐王⽔边的埠头。郡城东南二十余里还有一座城，称为齐王城，筑路相通，这是齐王的行宮。赣⽔又往北流经南昌左尉官署西边。汉成帝时，九江梅福当南昌尉，曾住在这里。后来一天梅福抛下子儿女去到九江，传说他成仙了。赣⽔又往北流经龙沙西边，沙很洁⽩，堆成沙丘，⾼峻倾斜，连绵长达五里，形状像龙，照老风俗，这是九月九⽇登⾼的地方。从前有人在这里沙地中找到一座古墓，砖上刻的字说：西面离江七里半，用著草占，说吉利；用⻳甲卜，说不祥。现在墓就将没⼊⽔中了，真所谓签短⻳长了。赣⽔又流经椒丘城下，这座城是建安四年（199 ）孙策所筑。赣⽔又流经钓沂粮仓下，这里原是度支校尉的治所，太尉陶侃曾迁到这里来。从前夏天时粮仓前的洲诸被⽔淹没，离⽔边较远。景平元年（423 ) ，豫章校尉借助运米的人力，在诸旁用石头结集成洲，长六十余丈，洲里可以容纳数十只船。赣⽔又往北流经邹县― 就是王莽的豫章县一一有余⽔注⼊。余⽔发源于东方的余汗县，王莽称为治⼲。余⽔往北流到郊县，注⼊赣⽔。赣⽔又与都⽔汇合。都⽔发源于都县东边，往西流经县南，就是武乡。那地方有个⻩金采，王莽改名为乡亭。建安十五年（210 ) ，孙权把豫章分开另立都郡。都⽔又往西流注⼊赣⽔。又有缭⽔注⼊。缭⽔源出建昌县，该县是汉元帝永光二年（前42 ）把海昏分开而设立的。缭⽔往东流经新吴县，该县是汉中平年间（184 一189 ）所立。缭⽔又流经海昏县― 王莽改名为宜生― 叫上赣⽔，又叫海昏江，分为两条。县东渡头上有个亭子，是过渡的要道。⽔向东北流经昌邑城，往东从豫章流⼊大江，汇流处叫慨口。从前汉昌邑王封于海昏，每次在江上泛舟东望，就満怀愤慨而回，因此世人称为慨口。一条⽔分支流到别处，注⼊循⽔。　　又往北流过彭泽县西边，　　循⽔发源于艾县西边，往东北流经豫宁县，豫宁就是旧时的西安。晋太康元年（280 ）改为今名。循⽔又往东北流经永循县，该县是汉灵帝中平二年（185 ）所立。循⽔又往东北流，注⼊赣⽔，赣⽔把十条⽔全都接纳了过来，合成一条大河，注⼊彭蠢泽。往北注人大江。　　大江以南，赣⽔接纳了各大川，东西四十里间，澄碧的潭⽔向远处伸展，成为一片汪洋，绿波明净如⽟，汇注于江⽔。　　庐江⽔发源于三天子都，往北流过彭泽县西，往北注人江⽔。按《山海经》，三天子都又称天子郭。王彪之《庐山赋- 叙》说：庐山，就是彭泽之山，虽然不在五岳之內，但峰峦磋峨，上接苍弯，实在也是极其⾼峻的名山。孙放《庐山赋》说：寻郡南有庐山，是九江的主峰，此山俯临彭鑫的大泽，邻接平旷的原野。《开山图》说：庐山伸展向四方，周围四百余里，层峦叠嶂，山岩⾼达万协，其间蔵着许多灵异的事物，留着许多仙人的遗迹。《豫章旧志》说：庐俗，字君孝，本姓匡，他的⽗亲东野王与都县令吴丙为辅佐汉室平定天下而死。汉封庐俗于那，名为越庐君。庐俗兄弟七人，都喜好道术，就在宮亭山上修炼，所以世人称为庐山。汉武帝南巡时看到此山，觉得有点神灵，就封庐俗为大明公。远法师的《庐山记》说：殷、周之，匡俗先生从仙人接受了道术，同游此山，当时人们以为他所栖止的地方是神仙的庐舍，因而就作为山名。又按周景式说：庐山匡俗，字子孝，本来是东里子，出自周武主时，因他生来就有神灵之，屡次逃避朝廷的征聘，在这山上建庐而居，当时人们都很敬仰他，奉他为师。匡俗后来升仙了，只留一间空屋，弟子看到他的居室都很悲哀，早晚号哭，就像⻩帝登仙时小臣们抱着他的乌号弓哀哭一般。世人称他为庐君，山就因而取名为庐山了。这些都是民间的口头传说，并非确实可信的记载。所以《豫章记》以庐为姓，照庐字来命名，周氏和远师或者是仰慕庐山，就编造了这些话，借庐俗作为假托。这两条记载既相矛盾，两件事情又互不一致，按《山海经》，还是始于大禹时，记录就更遥远了。《海內东经》说：庐江发源于三天子都，在彭泽以西⼊江。这就是说庐江的名称是山⽔相依的，两者互举，分明不是由匡俗开始的。这都是好事的人硬把这类传闻拿来编造故事罢了。又据张华《博物志- 曹著传》，山神自称姓徐，受封于庐山，后来吴猛经过这里，山神去接他。吴猛说：你在这山里为王已近六百年，现在你受命为王的期限已到头了，不宜再在非你所应占有的地方久居了。吴猛又赠诗说：仰望众仙的楼台馆舍，俯视大王的仙宮灵府，长年里只图心怀快畅，逢挚友当把真情倾吐。这是神道之类事情，却也有换任调动，按事理就很难说得清楚了。吴猛是隐居深山得道的人。《寻记》说：庐山上有叫三石梁的，长数十丈，但宽不到一尺，下面深杳无底。吴猛带‮弟子‬登山，走过这道石梁，看见一个老人坐在桂树底下，用⽟杯承接了甘露浆递给吴猛。又到一处，看到有几个人给吴猛摆了⽟膏。吴猛弟子偷了一件宝物，想拿来给世上的人看，石梁立即变得和手指一般细了。吴猛叫他把宝物送回去，手牵着弟子，叫他闭上眼睛，领着他回来。庐山山明⽔秀，风清气慡，气候温和，土壤肥沃，而‮民人‬安乐，山林隐逸的人士，到岩⽳中来隐居的从不中断；像龙凤一般蛰伏待时的贤才，一到这里也会乐而忘归了。秦始皇、汉武帝和太史公司马迁，都曾登临这里的岩峰，遥望九江，凭眺石钟山和彭蠢泽。庐山北有石门⽔，发源于岭端，那里有两块⾼耸的巨石，样子像门，因此有石门之名。⽔从这两块巨石之间流出，从悬崖上飞泻而下，⾼近三百步，到了底下，飘散开来约十多步。从下面仰望，瀑布似乎⾼与天连，仿佛是从云端垂下的一幅飘曳的⽩绢。下面有巨石，可坐数十人，冠军将军刘敬宣常常来此攀登。石门⽔流过山间，流经龙泉寺南，此寺是太元年间( 376 - 396 ）僧人慧远所建。石门⽔往下流⼊大江。南面的山岭，就是彭蠢泽西面的天子郭。这里峰峦峻峭，山径艰险，人迹罕至；岭南有大路，沿山下行，风景如画。据传说，这是匡先生所开通到江边的道路。岩上有三处宮殿遗址，依次上山，最上面的遗址在峰顶；山下有神庙，称为宮亭庙，所以彭湖也有宮亭之称。按《尔雅》说：大山叫宮。宮这名称大概就起源于此，未必就是由三宮而来的。这座神庙十分显灵，能分开风，隔开江流；能把船只钉在⽔上不移动，也能让它继续航行。往来行人经过这里，定要恭敬地祭祀，方才可以离开。所以曹毗歌咏道：把风分成两股，把⽔裂为两道。从前吴郡太守张公直，从任上被召返回，途经庐山。儿女们去参观祠庙，一个丫矍同他女儿开玩笑，指着妃子们的神像说是像她；那夭晚上子梦见神来聘娶，很是害怕，立即就开船。天明时船到中流，就不能前进了，一船人都惊惶翘来，说道：你舍不得一个女儿，全家都要遭殃了！张公直心里不忍，就让子把女儿放到江中去。子先把席子摊开，放在⽔上，然后把已故哥哥的女儿去顶替，于是船又能前进了。这时候张公直才发觉放下去的是哥哥的女儿，他对子发怒道：你这么做叫我还有什么脸见人？于是把自己的女儿放到⽔中。将抵对岸时，远远看到两个姑娘在岸边，旁边站着一个官吏说道：我是庐君的主簿，他敬佩你的义气，特此把两位姑娘送还。所以⼲宝把这件事写⼊他书中的《感应》篇內。山东边有石镜，是照⽔的发源地。有一块圆石悬于崖上，光洁明净，能照见人的⾝形；当晨光中雾霭初散的时候，光照在石上，周围事物照映得纤毫毕露，所以叫石镜。又有两条泉⽔常在流泻，犹如⽩云在山间缭绕。《庐山记》说；⻩龙南有⽩⽔，是一条瀑布。⽔从山流出，飞挂三四百丈，急流从林际奔泻而下，浪花飞溅，望去宛如⾼悬的⽩绢。瀑布下注的地方，都成为巨井，深不可测。⽔流向山下注⼊江⽔的深潭。庐山南边有上霄石，陡峻的崖壁⾼远如与云霄相接。秦始皇三十六年（前211 ) ，惊叹这座山岳的⾼远，于是就以上霄为名记载下来。上霄峰南，大禹刻石标明它的丈尺里数，所以现在还有刻石的名’称。湖中有落星石，周围百余步，⾼五丈，上面长着竹木。据传说，有星陨落在这里，所以叫落星石。又有一块孤石，‮立独‬在大湖中，周围一里，⾼耸百丈，瑰奇卓绝；顶上虽有林木丛生，但飞禽却极少聚集到这里来。传说上面有⽟膏可采，但实际如何不得而知。老人们说：从前大禹治⽔到过这里，刻石纪功；又说碑是秦始皇所立。但年代久远，无从考辨了。 Wｗw.YａndXS.ｃＣ

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