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《六祖坛经》情节富于变化，是一本文笔好高质量俱佳的小说 |
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| 眼袋小说网 > 历史小说 > 六祖坛经 作者:佚名 | 书号:10173 时间:2017/3/26 字数:1627 |
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“何名圆満报⾝？譬如一灯能除千年暗，一智能灭万年愚。莫思向前，已过不可得，常思于后，念念圆明，自见本 。善恶虽殊，本无二。无二之，名为实，于实中，不染善恶，此名圆満报⾝佛。自起一念恶，灭万劫善因。自起一念善，得恒沙恶尽，直至无上菩提。念念自见，不失本念，名为报⾝。”“何名千百亿化⾝，若不思万法，本如空。一念思量，名为变化，思量恶事，化为地狱；思量善事，化为天堂。毒害化为龙蛇，慈悲化为菩萨，智慧化为上界，愚痴化为下方。自变化甚多， 人不能省觉，念念起恶，常行恶道。回一念善，智慧即生。此名自化⾝佛。”“善知识，法⾝本具，念念自自见，即是报⾝佛。从报⾝思量，即是化⾝佛，自悟自修自功德，是真归依。⽪⾁是⾊⾝，⾊⾝是宅舍，不言归依也。但悟自三⾝，即识自佛。吾有一《无相颂》，若能诵持，言下令汝积劫罪，一时消灭。颂曰：人修福不修道，只言修福便是道。布施供养福无边，心中三恶元来造。拟将修福 灭罪，后世得福罪还在。但向心中除罪缘，各自中真忏悔。忽悟大乘真忏悔，除琊行正即无罪。学道常于自观，即与诸佛同一类。吾祖唯传此顿法，普愿见同一体。若当来觅法⾝，离诸法相心中洗。努力自见莫悠悠，后念忽绝一世休。若悟大乘得见，虔恭合掌至心求。”师言：“善知识，总须诵取，依此修行，言下见，虽去吾千里，如常在吾边。于此言下不悟，即对面千里，何勤远来，珍重好去。”一众闻法，靡不开悟， 喜奉行。译文 “什么叫圆満报⾝？就像一盏灯能够除去千年的黑暗，一点智慧能够消灭万年的愚昧。不要总是想以前的事，已经过去的就不能再得到了。要经常想以后的事，让每一个念头都圆満和融，通达明亮，这就能自我认识自己的本 。善和恶虽然很不相同，人的本却没有两样。这种没有区别的本，叫实真的本（也就是如来佛），在这种实真的本中，不会沾染善，也不会沾染恶，这就叫圆満报⾝佛。自己的本中只要产生一个坏念头，就消灭了经历万劫而来的善因。如果在本中产生了一个好念头，就能让恒河里的沙那样多的恶业除尽，直到获得无上的觉悟。每一个念头中都能认识自己的本，不失掉本来的善念，这就叫圆満报⾝佛。”“什么叫千百亿化⾝？如果什么都不思想，人的本本来像虚空一样。只要产生了一个念头的思想，就叫变化，想坏事，就变为地狱；想善事，就变为天堂。想恶毒伤害就会变成凶恶的龙和蛇，想慈善悲悯就会变成救苦的菩萨，想智慧就会变成上界，想愚蠢就会变成下界。自我的本变化很多，惑之人不能反省察觉，每一个念头都会产生恶的意向，就会常做坏事。如果幡然改想一个善念头，智慧就立刻产生。这就叫自化⾝佛。”“善知识们，人本来具有佛法之⾝，因此在每一个念头中都能认识自己的本，这就是报⾝佛。从报⾝佛的角度考虑，就是化⾝佛，自己觉悟自己修行，积累自己本的功德，就是真正的归依。⽪和⾁构成人的⾊⾝，⾊⾝就像房屋一般，并不是归依。只要能觉悟自己本中的三⾝佛，就是认识了自己本中真正的佛。我有一篇《无相颂》，如果能诵读修行，就能让你积累下的劫数惑罪孽立刻消除。颂说：人修福不修道，只言修福便是道。布施供养福无边，心中三恶元来造。拟将修福灭罪，后世得福罪还在。但向心中除罪缘，各自中真忏悔。忽悟大乘真忏悔，除琊行正即无罪。学道常于自观，即与诸佛同一类。吾祖唯传此顿法，普愿见同一体。若当来觅法⾝，离诸法相心中洗。努力自见莫悠悠，后念忽绝一世休。若悟大乘得见，虔恭合掌至心求。”慧能大师说：“善知识们，大家都要诵读理解这篇偈语，按照它来修行，就能在念诵中认识自己的本，这样的话，即使和我相距千里之遥，也能像常在我⾝边一样。如果诵读它仍然不能觉悟，那么就是面对面，也和相距千里远一样，又何必辛劳地远道而来听我说法呢？大家各自珍重回去好自为之吧。”大家听了慧能大师讲说佛法后，没有不豁然开朗的，都喜喜，遵嘱修行。
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