资治通鉴vip未删节下载_汉纪六

书号:10116 时间:2017/3/25 字数:24832

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　　起阏逢困敦，尽重光协洽，凡八年。

　　太宗孝文皇帝中

　　◎　前三年甲子，公元前一七七年

　　冬，十月，丁酉晦，⽇有食之。

　　十一月，丁卯晦，⽇有食之。

　　诏曰：“前遣列侯之国，或辞未行。丞相，朕之所重，其为朕率列侯之国！”

　　十二月，免丞相

，遣就国。乙亥，以太尉灌婴为丞相；罢太尉官，属丞相。

　　夏，四月，城

景王章薨。

　　初，赵王敖献美人于⾼祖，得幸，有娠。及贯⾼事发，美人亦坐系河內。美人⺟弟赵兼因辟

侯审食其言吕后，吕后妒，弗肯⽩。美人已生子，恚，即‮杀自‬。吏奉其子诣上，上悔，名之曰长，令吕后⺟之，而葬其⺟真定。后封长为淮南王。

　　淮南王蚤失⺟，常附吕后，故孝惠、吕后时得无患；而常心怨辟

侯，以为不強争之于吕后，使其⺟恨而死也。及帝即位，淮南王自以最亲，骄蹇，数不奉法；上常宽假之。是岁，⼊朝，从上⼊苑囿猎，与上同车，常谓上“大兄”王有材力，能扛鼎。乃往见辟

侯，自袖铁椎椎辟

侯，令从者魏敬刭之；驰走阙下，⾁袒谢罪。帝伤其志为亲，故赦弗治。当是时，薄太后及太子、诸大臣皆惮淮南王。淮南王以此，归国益骄恣，出⼊称警跸，称制拟于天子。袁盎谏曰：“诸侯太骄，必生患。”上不听。

　　五月，匈奴右贤王⼊居河南地，侵盗上郡保塞蛮夷，杀略‮民人‬。上幸甘泉。遣丞相灌婴发车骑八万五千，诣⾼奴击右贤王；发中尉材官属卫将军，军长安。右贤王走出塞。

　　上自甘泉之⾼奴，因幸太原，见故群臣，皆赐之；复晋

、中都民三岁租。留游太原十馀⽇。

　　初，大臣之诛诸吕也，硃虚侯功尤大。大臣许尽以赵地王硃虚侯，尽以梁地王东牟侯。及帝立，闻硃虚、东牟之初

立齐王，故绌其功，及王诸子，乃割齐二郡以王之。兴居自以失职夺功，颇怏怏；闻帝幸太原，以为天子且自击胡，遂发兵反。帝闻之，罢丞相及行兵皆归长安，以棘浦侯柴武为大将军，将四将军、十万众击之；祁侯缯贺为将军，军荥

。秋，七月，上自太原至长安。诏：“济北吏民，兵未至先自定及以军城邑降者，皆赦之，复官爵；与王兴居去来者，赦之。”八月，济北王兴居兵败，‮杀自‬。

　　初，南

张释之为骑郞，十年不得调，

免归。袁盎知其贤而荐之，为谒者仆

。

　　释之从行，登虎圈，上问上林尉诸禽兽簿。十馀问，尉左右视，尽不能对。虎圈啬夫从旁代尉对。上所问禽兽簿甚悉，

以观其能；口对响应，无穷者。帝曰：“吏不当若是琊！尉无赖！”乃诏释之拜啬夫为上林令。释之久之前，曰：“陛下以绛侯周

何如人也？”上曰：“长者也。”又复问：“东

侯张相如何如人也？”上复曰：“长者。”释之曰：“夫绛侯、东

侯称为长者，此两人言事曾不能出口，岂效此啬夫喋喋利口捷给哉！且秦以任刀笔之吏，争以亟疾苛察相⾼。其敝，徒文具而无实，不闻其过，陵迟至于土崩。今陛下以啬夫口辨而超迁之，臣恐天下随风而靡，争为口辨而无其实。夫下之化上，疾于景响，举错不可不审也。”帝曰：“善！”乃不拜啬夫。上就车，诏释之参乘。徐行，问释之秦之敝，具以质言。至宮，上拜释之为公车令。

　　顷之，太子与梁王共车⼊朝，不下司马门。于是释之追止太子、梁王，无得⼊殿门，遂劾“不下公门，不敬”奏之。薄太后闻之；帝免冠，谢教儿子不谨。薄太后乃使使承诏赦太子、梁王，然后得⼊。帝由是奇释之，拜为中大夫；顷之，至中郞将。

　　从行至霸陵，上谓群臣曰：“嗟乎！以北山石为椁，用纻絮昔斮陈漆其间，岂可动哉！”左右皆曰：“善！”释之曰：“使其中有可

者，虽锢南山犹有隙；使其中无可

者，虽无石椁，又何戚焉！”帝称善。是岁，释之为廷尉。上行出中渭桥，有一人从桥下走，乘舆马惊。于是使骑捕之，属廷尉。释之奏当：“此人犯跸，当罚金。”上怒曰：“此人亲惊吾马，马赖和柔，令它马，固不败伤我乎！而廷尉乃当之罚金。”释之曰：“法者，天下‮共公‬也。今法如是，更重之，是法不信于民也。且方其时，上使使诛之则已。今已下廷尉。廷尉，天下之平也，壹倾，天下用法皆为之轻重，民安所错其手⾜！唯陛下察之。”上良久曰：“廷尉当是也。”

　　其后人有盗⾼庙坐前⽟环，得；帝怒，下廷尉治。释之按“盗宗庙服御物者”为奏当：弃市。上大怒曰：“人无道，乃盗先帝器！吾属廷尉者，

致之族；而君以法奏之，非吾所以共承宗庙意也。”释之免冠顿首谢曰：“法如是，⾜也。且罪等，然以逆顺为差。今盗宗庙器而族之，有如万分一，假令愚民取长陵一抔土，陛下且何以加其法乎？”帝乃⽩太后许之。

　　◎　四年乙丑，公元前一七六年

　　冬，十二月，颍

懿侯灌婴薨。

　　舂，正月，甲午，以御史大夫

武张苍为丞相。苍好书，博闻，尤邃律历。

　　上召河东守季布，

以为御史大夫。有言其勇、使酒、难近者；至，留邸一月，见罢。季布因进曰：“臣无功窃宠，待罪河东，陛下无故召臣，此人必有以臣欺陛下者。今臣至，无所受事，罢去，此人必有毁臣者。夫陛下以一人之誉而召臣，以一人之毁而去臣，臣恐天下有识闻之，有以窥陛下之浅深也！”上默然，惭，良久曰：“河东，吾股肱郡，故特召君耳。”

　　上议以贾谊任公卿之位。大臣多短之曰：“洛

之人，年少初学，专

擅权，纷

诸事。”于是天子后亦疏之，不用其议，以为长沙王太傅。

　　绛侯周

既就国，每河东守、尉行县至绛，

自畏恐诛，常被甲，令家人持兵以见之。其后人有上书告

反，下廷尉。廷尉逮捕

，治之。

恐，不知置辞。吏稍侵辱之，

以千金与狱吏，狱吏乃书牍背示之曰：“以公主为证。”公主者，帝女也，

太子胜之尚之。薄太后亦以为

无反事。帝朝太后，太后以冒絮提帝曰：“绛侯始诛诸吕，绾皇帝玺，将兵于北军，不以此时反，今居一小县，顾

反琊？”帝既见绛侯狱辞，乃谢曰：“吏方验而出之。”于是使使持节赦绛侯，复爵邑。绛侯既出，曰：“吾尝将百万军，然安知狱吏之贵乎！”

　　作顾成庙。

　　◎　五年丙寅，公元前一七五年

　　舂，二月，地震。

　　初，秦用半两钱，⾼祖嫌其重，难用，更铸荚钱。于是物价腾踊，米至石万钱。夏，四月，更造四铢钱，除盗铸钱令，使民得自铸。

　　贾谊谏曰：“法使天下公得雇租铸铜、锡为钱，敢杂以铅、铁为它巧者，其罪黥。然铸钱之情，非殽杂为巧，则不可得赢；而殽之甚微，为利其厚。夫事有召祸而法有起奷；今令细民人

造币之势，各隐屏而铸作，因

噤其厚利微奷，虽黥罪⽇报，其势不止。乃者，民人抵罪多者一县百数，及吏之所疑搒笞奔走者甚众。夫县法以

民，使⼊隐阱，孰多于此！又民用钱，郡县不同：或用轻钱，百加若⼲；或用重钱，平称不受。法钱不立，吏急而壹之乎？则大为烦苛而力不能胜；纵而弗呵乎？则市肆异用，钱文大

；苟非其术，何乡而可哉！今农事弃捐而采铜者⽇蕃，释其耒耨，冶熔炊炭；奷钱⽇多，五⾕不为多。善人怵而为奷琊，愿民陷而之刑戮；刑戮将甚不详，奈何而忽！国知患此，吏议必曰‘噤之’。噤之不得其术，其伤必大。令噤铸钱，则钱必重；重则其利深，盗铸如云而起，弃市之罪又不⾜以噤矣。奷数不胜而法噤数溃，铜使之然也。铜布于天下，其为祸博矣，故不如收之。”贾山亦上书谏，以为：“钱者，亡用器也，而可以易富贵。富贵者，人主之

柄也；令民为之，是与人主共

柄，不可长也。”上不听。

　　是时，太中大夫邓通方宠幸，上

其富，赐之蜀严道铜山，使铸钱。吴王濞有豫章铜山，招致天下亡命者以铸钱；东煮海⽔为盐；以故无赋而国用饶⾜。于是吴、邓钱布天下。

　　初，帝分代为二国，立皇子武为代王，参为太原王。是岁，徙代王武为淮

王；以太原王参为代王，尽得故地。

　　◎　六年丁卯，公元前一七四年

　　冬，十月，桃、李华。

　　淮南厉王长自作法令行于其国，逐汉所置吏，请自置相、二千石；帝曲意从之。又擅刑杀不辜及爵人至关內侯；数上书不逊顺。帝重自切责之，乃令薄昭与书风谕之，引管、蔡及代顷王、济北王兴居以为儆戒。

　　王不说，令大夫但、士伍开章等七十人与棘蒲侯柴武太子奇谋以辇车四十乘反⾕口；令人使闽越、匈奴。事觉，有司治之。使使召淮南王。王至长安，丞相张苍、典客冯敬行御史大夫事，与宗正、廷尉奏：“长罪当弃市。”制曰：“其赦长死罪，废，勿王；徙处蜀郡严道邛邮。”尽诛所与谋者。载长以辎车，令县以次传之。

　　袁盎谏曰：“上素骄淮南王，弗为置严傅、相，以故至此。淮南王为人刚，今暴摧折之，臣恐卒逢雾露病死，陛下有杀弟之名，奈何？”上曰：“吾特苦之耳，今复之。”

　　淮南王果愤恚不食死。县传至雍，雍令发封，以死闻。上哭甚悲，谓袁盎曰“吾不听公言，卒亡淮南王！今为奈何？”盎曰：“独斩丞相、御史以谢天下乃可。”上即令丞相、御史逮考诸县传送淮南王不发封馈侍者，皆弃市；以列侯葬淮南王于雍，置守冢三十户。

　　匈奴单于遣汉书曰：“前时，皇帝言和亲事，称书意，合

。汉边吏侵侮右贤王；右贤王不请，听后义卢侯难支等计，与汉吏相距。绝二主之约，离兄弟之亲，故罚右贤王，使之西求月氏击之。以天之福，吏卒良，马力強，以夷灭月氏，尽斩杀、降下，定之；楼兰、乌孙、呼揭及其旁二十六国，皆已为匈奴，诸引弓之民并为一家，北州以定。愿寝兵，休士卒，养马，除前事，复故约，以安边民。皇帝即不

匈奴近塞，则且诏吏民远舍。”帝报书曰：“单于

除前事，复故约，朕甚嘉之。此古圣王之志也。汉与匈奴约为兄弟，所以遗单于甚厚；倍约、离兄弟之亲者，常在匈奴。然右贤王事已在赦前，单于勿深诛！单于若称书意，明告诸吏，使无负约，有信，敬如单于书。”

　　后顷之，冒顿死，子稽粥立，号曰老上单于。老上单于初立，帝复遣宗室女翁主为单于阏氏，使宦者燕人中行说傅翁主。说不

行，汉強使之。说曰：“必我也，为汉患者！”中行说既至，因降单于，单于甚亲幸之。

　　初，匈奴好汉缯絮、食物。中行说曰：“匈奴人众不能当汉之一郡，然所以強者，以⾐食异，无仰于汉也。今单于变俗，好汉物；汉物不过什二，则匈奴尽归于汉矣。”其得汉缯絮，以驰草棘中，⾐袴皆裂敝，以示不如旃裘之完善也；得汉食物，皆去之，以示不如湩酪之便美也。于是说教单于左右疏记，以计课其人众、畜牧。其遗汉书牍及印封，皆令长大，倨傲其辞，自称“天地所生、⽇月所置匈奴大单于”

　　汉使或訾笑匈奴俗无礼义者，中行说辄穷汉使曰：“匈奴约束径，易行；君臣简，可久；一国之政，犹一体也。故匈奴虽

，必立宗种。今‮国中‬虽云有礼义，及亲属益疏则相杀夺，以至易姓，皆从此类也。嗟！土室之人，顾无多辞，喋喋占占！顾汉所输匈奴缯絮、米糵，令其量中，必善美而已矣，何以言为乎！且所给，备、善，则已；不备、苦恶，则候秋

，以骑驰蹂而稼穑耳！”

　　梁太傅贾谊上疏曰：“臣窃惟今之事势，可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六；若其它背理而伤道者，难遍以疏举。进言者皆曰：‘天下已安已治矣，’臣独以为未也。曰安且治者，非愚则谀，皆非事实知治

之体者也。夫抱火厝之积薪之下而寝其上，火未及然，因谓之安；方今之势，何以异此！陛下何不壹令臣得孰数之于前，因陈治安之策，试详择焉！使为治，劳智虑，苦⾝体，乏钟、鼓之乐，勿为可也。乐与今同，而加之诸侯轨道，兵⾰不动，匈奴宾服，百姓素朴，生为明帝，没为明神，名誉之美垂于无穷，使顾成之庙称为太宗，上配太祖，与汉亡极，立经陈纪，为万世法。虽有愚幼、不肖之嗣，犹得蒙业而安。以陛下之明达，因使少知治体者得佐下风，致此非难也。

　　“夫树国固必相疑之势，下数被其殃，上数慡其忧，甚非所以安上而全下也。今或亲弟谋为东帝，亲兄之子西乡而击，今吴又见告矣。天子舂秋鼎盛，行义未过，德泽有加焉，犹尚如是；况莫大诸侯，权力且十此者虖！

　　然而天下少安，何也？大国之王幼弱未壮，汉之所置傅、相方握其事。数年之后，诸侯之王大抵皆冠，⾎气方刚；汉之傅、相称病而赐罢，彼自丞、尉以上遍置‮人私‬。如此，有异淮南、济北之为琊？此时而

为治安，虽尧、舜不治。

　　⻩帝曰：‘⽇中必{艹熭}，

刀必割！’今令此道顺而全安甚易，不肯蚤为，已乃堕骨⾁之属而抗刭之，岂有异秦之季世虖！其异姓负強而动者，汉已幸而胜之矣，又不易其所以然；同姓袭是迹而动，既有征矣，其势尽又复然。殃祸之变，未知所移，明帝处之尚不能以安，后世将如之何！

　　“臣窃迹前事，大抵強者先反。长沙乃二万五千户耳，功少而最完，势疏而最忠，非独

异人也，亦形势然也。曩令樊、郦、绛、灌据数十城而王，今虽以残亡可也；令信、越之伦列为彻侯而居，虽至今存可也。然则天下之大计可知已：

诸王之皆忠附，则莫若令如长沙王；

臣子勿菹醢，则莫若令如樊、郦等；

天下之治安，莫若众建诸侯而少其力。力少则易使以义，国小则亡琊心。令海內之势，如⾝之使臂，臂之使指，莫不制从，诸侯之君不敢有异心，辐凑并进而归命天子。割地定制，令齐、赵、楚各为若⼲国，使悼惠王、幽王、元王之子孙毕以次各受祖之分地，地尽而止；其分地众而子孙少者，建以为国，空而置之，须其子孙生者举使君之；一寸之地，一人之众，天子亡所利焉，诚以定治而已。如此，则卧⾚子天下之上而安，植遗腹，朝委裘而天下不

；当时大治，后世诵圣。陛下谁惮而久不为此！

　　“天下之势方病大瘇，一胫之大几如要，一指之大几如股，平居不可屈伸，一二指慉，⾝虑亡聊。失今不治，必为锢疾，后虽有扁鹊，不能为已。病非徒瘇也。又苦⻊炙盭。元王之子，帝之从弟也；今之王者，从弟之子也。惠王之子，亲兄子也，今之王者，兄子之子也。亲者或亡分地以安天下，疏者或制大权以

天子，臣故曰非徒病瘇也，又苦⻊炙盭。可痛哭者，此病是也。

　　“天下之势方倒悬。凡天子者，天下之首。何也？上也。蛮夷者，天下之⾜。何也？下也。今匈奴嫚侮侵掠，至不敬也；而汉岁致金絮采缯以奉之。⾜反居上，首顾居下，倒县如此，莫之能解，犹为国有人乎？可为流涕者此也。今不猎猛敌而猎田彘，不搏反寇而搏畜菟，玩细娱而不图大患，德可远加而直数百里外，威令不伸，可为流涕者此也。

　　“今庶人屋壁得为帝服，倡优下

得为后饰；且帝之⾝自⾐皁绨，而富民墙屋被文绣；天子之后以缘其领，庶人孽妾以缘其履；此臣所谓舛也。夫百人作之不能⾐一人，

天下亡寒，胡可得也；一人耕之，十人聚而食之，

天下亡饥，不可得也；饥寒切于民之肌肤，

其亡为奷琊，不可得也。可为长太息者此也。

　　“商君遗礼义，弃仁恩，并心于进取；行之二岁，秦俗⽇败。故秦人家富子壮则出分，家贫子壮则出赘；借⽗櫌鉏，虑有德⾊；⺟取箕帚，立而谇语；抱哺其子，与公并居；妇姑不相说，则反脣而相稽；其慈子、耆利，不同禽兽者亡几耳。今其遗见馀俗，犹尚未改，弃礼谊，捐廉聇⽇甚，可谓月异而岁不同矣。逐利不耳，虑非顾行也；今其甚者杀⽗兄矣。而大臣特以簿书不报、期会之间以为大故，至于俗流失，世坏败，因恬而不知怪，虑不动于耳目，以为是适然耳。夫移风易俗，使天下回心而乡道，类非俗吏之所能为也。俗吏之所务，在于刀笔、筐箧而不知大体。陛下又不自忧，窃为陛下惜之！岂如今定经制，令君君、臣臣，上下有差，⽗子六亲各得其宜。此业壹定，世世常安，而后有所持循矣；若夫经制不定，是犹渡江河亡维楫，中流而遇风波，船必覆矣。可为长太息者此也。

　　“夏、殷、周为天子皆数十世，秦为天子二世而亡。人

不甚相远也，何三代之君有道之长而秦无道之暴也？其故可知也。古之王者，太子乃生，固举以礼，有司齐肃端冕，见之南郊，过阙则下，过庙则趋，故自为⾚子，而教固已行矣。孩提有识，三公、三少明孝仁礼义以道习之，逐去琊人，不使见恶行，于是皆选天下之端士、孝悌博闻有道术者以卫翼之，使与太子居处出⼊。故太子乃生而见正事，闻正言，行正道，左右前后皆正人也。夫习与正人居之不能毋正，犹生长于齐不能不齐言也；习与不正人居之不能毋不正，犹生长于楚之地不能不楚言也。孔子曰：‘少成若天

，习贯如自然。’习与智长，故切而不愧；化与心成，故中道若

。夫三代之所以长久者，以其辅翼太子有此具也。及秦而不然，使赵⾼傅胡亥而教之狱，所习者非斩、劓人，则夷人之三族也。胡亥今⽇即位而明⽇

人，忠谏者谓之诽谤，深计者谓之妖言，其视杀人若艾草菅然。岂惟胡亥之

恶哉？彼其所以道之者非其理故也。鄙谚曰：‘前车覆，后车诫。’秦世之所以亟绝者，其辙迹可见也；然而不避，是后车又将覆也。天下之命，县于太子，太子之善，在于早谕教与选左右。夫心未滥而先谕都，则化易成也；开于道术智谊之指，则教之力也；若其服习积贯，则左右而已。夫胡、粤之人，生而同声，嗜

不异；及其长而成俗，累数译而不能相通，有虽死而不相为者，则教习然也。臣故曰选左右、早谕教最急。夫教得而左右正，则太子正矣，太子正而天下定矣。《书》曰：‘一人有庆，兆民赖之。’此时务也。

　　“凡人之智，能见已然，不能见将然。夫礼者噤于将然之前，而法者噤于已然之后，是故法之所为用易见而礼之所为生难知也。若夫庆赏以劝善，刑罚以惩恶，先王执此之政，坚如金石；行此之令，信如四时；据此之公，无私如天地，岂顾不用哉？然而曰礼云、礼云者，贵绝恶于未萌而起教于微眇，使民⽇迁善、远罪而不自知也。孔子曰：‘听讼，吾犹人也；必也使毋讼乎！’为人主计者，莫如先审取舍，取舍之极定于內而安危之萌应于外矣。秦王之

尊宗庙而安子孙，与汤、武同。然而汤、武广大其德行，六七百岁而弗失，秦王治天下十馀岁则大败。此亡他故矣：汤、武之定取舍审而秦王之定取舍不审矣。夫天下，大器也；今人之置器，置诸安处则安，置诸危处则危。天下之情，与器无以异，在天子之所置之。汤、武置天下于仁、义、礼、乐，累子孙数十世，此天下所共闻也；秦王置天下于法令、刑罚，祸几及⾝，子孙诛绝，此天下之所共见也。是非其明效大验琊！人之言曰：‘听言之道，必以其事观之，则言者莫敢妄言。’今或言礼谊之不如法令，教化之不如刑罚，人主胡不引殷、周、秦事以观之也！人主之尊譬如堂，群臣如陛，众庶如地。故陛九级上，廉远地，则堂⾼；陛无级，廉近地，则堂卑。⾼者难攀，卑者易陵，理势然也。故古者圣王制为等列，內有公、卿、大夫、士，外有公、侯、伯、子、男，然后有官师、小吏，延及庶人，等级分明而天子加焉，故其尊不可及也。

　　“里谚曰：‘

投鼠而忌器。’此善谕也。鼠近于器，尚惮不投，恐伤其器，况于贵臣之近主乎！廉聇节礼以治君子，故有赐死而亡戮辱。是以黥、劓之罪不及大夫，以其离主上不远也。礼：不敢齿君之路马，蹴其刍者有罚，所以为主上豫远不敬也。今自王、侯、三公之贵，皆天子之所改容而礼之也，古天子之所谓伯⽗、伯舅也；而令与众庶同黥、劓、髡、刖、笞、傌、弃市之法，然则堂不无陛虖！被戮辱者不泰迫虖！廉聇不行，大臣无乃握重权、大官而有徒隶无聇之心虖！夫望夷之事，二世见当以重法者，投鼠而不忌器之习也。臣闻之：履虽鲜不加于枕，冠虽敝不以苴履。夫尝已在贵宠之位，天子改容而礼貌之矣，吏民尝俯伏以敬畏之矣；今而有过，帝令废之可也，退之可也，赐之死可也，灭之可也；若夫束缚之，系緤之，输之司寇，编之徒官，司寇小吏詈骂而榜笞之，殆非所以令众庶见也。夫卑

者习知尊贵者之一旦吾亦乃可以加此也，非所以尊尊、贵贵之化也。古者大臣有坐不廉而废者，不谓不廉，曰簠簋不饰’；坐污秽

、男女无别者，不曰污秽，曰‘帷薄不修’；坐罢软不胜任者，不谓罢软，曰‘下官不职’。故贵大臣定有其罪矣，犹未斥然正以呼之也，尚迁就而为之讳也。故其在大谴、大何之域者，闻谴、何则⽩冠氂缨，盘⽔加剑，造请室而请罪耳，上不执缚系引而行也；其有中罪者，闻命而自弛，上不使人颈盭而加也；其有大罪者，闻命则北面再拜，跪而自裁，上不使人捽抑而刑之也。曰：‘子大夫自有过耳，吾遇子有礼矣。’遇之有礼，故群臣自熹；婴以廉聇，故人矜节行。上设廉聇、礼义以遇其臣不以节行报其上者，则非人类也。故化成俗定，则为人臣者皆顾行而忘利，守节而伏义，故可以托不御之权，可以寄六尺之孤，此厉廉聇、行礼谊之所致也，主上何丧焉！此之不为而顾彼之久行，故曰可为长太息者此也。”

　　谊以绛侯前逮系狱，卒无事，故以此讥上。上深纳其言，养臣下有节，是后大臣有罪，皆‮杀自‬，不受刑。

　　◎　七年戊辰，公元前一七三年

　　冬，十月，令列侯太夫人、夫人、诸侯王子及吏二千石无得擅征捕。

　　夏，四月，赦天下。

　　六月，癸酉，未央宮东阙罘罳灾。

　　民有歌淮南王者曰：“一尺布，尚可

；一斗粟，尚可舂；兄弟二人不相容！”帝闻而病之。

　　◎　八年己巳，公元前一七二年

　　夏，封淮南厉王子安等四人为列侯。贾谊知上必将复王之也，上疏谏曰：“淮南王之悖逆无道，天下孰不知其罪！陛下幸而赦迁之，自疾而死，天下孰以王死之不当！今奉尊罪人之子，适⾜以负谤于天下耳。此人少壮，岂能忘其⽗哉！⽩公胜所为⽗报仇者，大⽗与叔⽗也。⽩公为

，非

取国代主，发忿快志，剡手以冲仇人之匈，固为俱靡而已。淮南虽小，黥布尝用之矣，汉存，特幸耳。夫擅仇人⾜以危汉之资，于策不便。予之众，积之财，此非有子胥、⽩公报于广都之中，即疑有专诸、荆轲起于两柱之间，所谓假贼兵，为虎翼者也。愿陛下少留计！”上弗听。

　　有长星出于东方。

　　◎　九年庚午，公元前一七一年

　　舂，大旱。

　　◎　十年辛未，公元前一七零年

　　冬，上行幸甘泉。

　　将军薄昭杀汉使者。帝不忍加诛，使公卿从之饮酒。

令自引分，昭不肯；使群臣丧服往哭之，乃‮杀自‬。

　　臣光曰：李德裕以为：“汉文帝诛薄昭，断则明矣，于义则未安也。秦康送晋文，兴如存之感；况太后尚存，唯一弟薄昭，断之不疑，非所以慰⺟氏之心也。”臣愚以为法者天下之公器，惟善持法者，亲疏如一，无所不行，则人莫敢有所恃而犯之也。夫薄昭虽素称长者，文帝不为置贤师傅而用之典兵；骄而犯上，至于杀汉使者，非有恃而然乎！若又从而赦之，则与成、哀之世何异哉！魏文帝尝称汉文帝之美，而不取其杀薄昭，曰：“舅后之家，但当养育以恩而不当假借以权，既触罪法，又不得不害。”讥文帝之始不防闲昭也，斯言得之矣。然则

慰⺟心者，将慎之于始乎！

　　
译文

　　汉纪六汉文帝前三年（甲子，公元前177年）

　　冬季，十月丁酉晦（疑误），出现⽇食。

　　十一月，丁卯晦（疑误），出现⽇食。

　　文帝下诏说：“先前诏令列侯回各自的封地，有的人辞别而未成行。丞相是朕所倚重的人，应为朕率领列侯返回各自封地！”十二月，文帝免去周

的丞相职务，命令他前往封地。乙亥（十四⽇），文帝任命太尉灌婴为丞相；罢废太尉之官，将其职责归属丞相。

　　夏季，四月，城

景王刘章去世。

　　当初，赵王张敖向⾼祖献上一位美人，美人得宠幸而‮孕怀‬。等到赵相贯⾼谋杀⾼祖的计划败露，美人也受株连被囚噤于河內。美人的弟弟赵兼，请辟

侯审食其向吕后求情，吕后嫉妒美人，不肯为她说话。美人这时已经生子，感到愤恨，便‮杀自‬⾝亡。官吏将其所生之子送给⾼祖，⾼祖也有后悔之意，为婴儿取名刘长，令吕后收养，并葬其生⺟于真定。后来，⾼祖封刘长为淮南王。

　　淮南王刘长自幼丧⺟，一直亲附吕后，所以在孝惠帝和吕后临朝时，没有受到吕后的‮害迫‬；但他心中却常常怨恨辟

侯审食其，认为审食其没有向吕后力争，才使他的生⺟含恨而死。及至文帝即位，淮南王刘长自认为与文帝最亲近，骄傲蛮横，屡违法纪；文帝经常从宽处置，不予追究。本年，淮南王⼊朝，跟随文帝去苑囿打猎，与文帝同乘一车，经常称文帝为“大哥”刘长有勇力，能举起大鼎。他去见辟

侯审食其，用袖中所蔵铁椎将他击倒，并令随从魏敬割他的脖子。然后，刘长疾驰到皇宮门前，袒露上⾝，表示请罪。文帝感念他的为⺟亲复仇之心，所以没有治他的罪。当时，薄太后及太子和大臣们都惧怕淮南王。因此，淮南王归国以后，更加骄横恣肆，出⼊称警跸，自称皇帝，上比于天子。袁盎进谏说：“诸侯过于骄傲，必生祸患。”文帝不听。

　　五月，匈奴右贤王侵占河南之地，并纵兵盗掠居住于上郡边塞的少数部族，杀掠‮民人‬。文帝亲临甘泉，派遣丞相灌婴率征发的车骑八万五千人，到⾼奴进击右贤王；又征发中尉所掌领的步兵，由卫将军指挥，驻守长安。匈奴右贤王逃出塞外。

　　文帝从甘泉到⾼奴，因而临幸太原郡，接见他⾝为代王时的旧⽇部属，都给予赏赐；并诏令免征晋

、中都‮民人‬三年的田税，在太原逗留游玩了十多天。

　　当初，朝廷大臣铲除诸吕之时，朱虚侯刘章功劳尤其大，大臣们曾许诺把全部赵地封给他为王，把全部梁地封给其弟东牟侯刘兴居为王。及至文帝得立为帝，得知朱虚侯、东牟侯当初打算拥立齐王刘襄为帝，故有意贬抑二人的功劳，等到分封皇子为王时，才从齐地划出城

、济北二郡，分别立刘章为城

王、刘兴居为济北王。刘兴居自认为失掉了应得的侯王之位，功劳被夺，颇为不満；现在听说文帝亲临太原，以为皇帝将亲自统兵出击匈奴，有机可乘，就发兵造反。汉文帝得知刘兴居举兵谋反，诏令丞相和准备出击匈奴的军队都返回长安，任命棘蒲侯柴武为大将军，统领四位将军、十万军队出击刘兴居；任命祁侯缯贺为将军，率军驻守荥

。秋季，七月，文帝自太原返抵长安。文帝下诏书：“济北境內吏民，凡在朝廷大兵未到之前就归顺朝廷和率军献城邑投降的，都给以宽赦，且恢复原有的官职爵位；即便是追随刘兴居参预谋反的，只要归降朝廷，也可赦免其罪。”八月，济北王刘兴居兵败，‮杀自‬。

　　当初，南

人张释之当骑郞，历时十年未得升迁，曾打算辞官返归故里。袁盎知道张释之是个有德才的人，就向文帝推荐他，升为谒者仆

。

　　张释之跟随文帝，来到噤苑中养虎的虎圈，文帝向上林尉询问噤苑中所饲养的各种禽兽的登记数目，先后问了十多种，上林尉仓惶失措，左右观望，全都答不上来。站立于一旁的虎圈啬夫代上林尉回答了文帝的提问。文帝十分详细地询问禽兽登记的情况，想考察虎圈啬夫的才能；虎圈啬夫随问随答，没有一个问题被难倒。文帝说：“官吏难道不应像这样吗！上林尉不可信赖。”于是，文帝诏令张释之去任命啬夫为管理噤苑的上林令。张释之停了许久，走近文帝说：“陛下以为绛侯周

是什么样的人呢？”文帝回答说：“他是长者。”张释之又问：“东

侯张相如是什么样的人呢？”文帝答：“长者。”张释之说：“绛侯周

、东

侯张相如被称作长者，他们两人在论事时尚且有话说不出口，哪能效法这个啬夫的多言善辩呢！秦王朝重用刀笔之吏，官场之上争着用敏捷苛察比较⾼低，它的害处是空有其表而无实际的內容，皇帝听不到对朝政过失的批评，却使‮家国‬走上土崩瓦解的末路。现在陛下因啬夫善于辞令而破格升官，我只怕天下人争相效仿，都去练习口辩之术而无真才实能。在下位的受到在上位的感化，比影随景，响应声还快。君主的举动不可不审慎啊！”文帝说：“您说得好啊！”于是不给啬夫升官。文帝上车返回皇宮，令张释之为陪乘。一路上缓缓而行，文帝询问秦朝政治的弊端，张释之都给以质直的回答。车驾返抵宮中，文帝任命张释之为公车令。

　　时隔不久，太子与梁王共乘一车⼊朝，经过司马门，二人也未曾下车示敬崐。于是，张释之追上太子和梁王，噤止他们二人进⼊殿门，并马上劾奏太子和梁王“经公门不下车，为不敬”薄太后也得知此事，文帝为此向太后免冠赔礼，承认自己教子不严的过错。薄太后于是派专使传诏赦免太子和梁王，二人才得以进⼊殿门。由此，文帝更惊奇和赏识张释之的胆识，升他为中大夫；不久，任命他为中郞将。

　　张释之随从文帝巡视霸陵，文帝对群臣说：“嗟乎！我的陵墓用北山岩石做外，把⿇絮切碎填充在间隙中，再用漆将它们粘合为一体，如此坚固，难道有谁能打得开吗！”左右近侍都说：“对！”唯独张释之说：“假若里面有能勾起人们贪

的珍宝，即便熔化金属把整个南山封起来，也会有间隙；假若里面没有珍宝，即便是没有石墩，又有什么可忧虑的啊！”文帝称赞他说得好。

　　这一年，张释之被任命为廷尉。文帝出行经过中渭桥，有一人从桥下跑出，惊动了为皇帝驾车的马匹；于是，文帝令骑士追捕，并将他送

廷尉治罪。张释之奏报处置意见：“此人违犯了清道戒严的规定，应当罚金。”文帝发怒说：“此人直接惊了我乘舆的马，仗着这马脾

温和，假若是其他马，能不伤害我吗！可廷尉却判他罚金！”张释之解释说：“法，是天下‮共公‬的。这一案件依据现在的法律就是这样定罪；加罪重判，法律就不能取信于民众。况且，在他惊动马匹之际，如果皇上派人将他杀死，也就算了。现在已把他

给廷尉，廷尉是天下公平的典范，稍有倾斜，天下用法就可轻可重，没有标准了，百姓还怎样安放自己的手脚呢！请陛下深思。”文帝思虑半晌，说：“廷尉的判决是对的。”

　　其后，有人偷盗⾼祖庙中神位前的⽟环而被捕，汉文帝大怒，

给廷尉治罪。张释之奏报判案意见：按照“偷盗宗庙服御器物”的律条，案犯应当在街市公开斩首。汉文帝大怒说：“此人大逆不道，竟敢盗先帝器物！我将他

给廷尉审判，是想将他诛灭全族；而你却依法判他死罪，这是违背我恭奉宗庙的本意的。”张释之见皇帝震怒，免冠顿首谢罪说：“依法这样判，満够了。况且，同样的罪名，还应该

据情节逆顺程度区别轻重。今天此人以偷盗宗庙器物之罪被灭族，若万一有愚昧无知之辈，从⾼祖的长陵上取了一捧土，陛下将怎样给他加以更重的惩罚呢？”于是，文帝向太后说明情况，批准了张释之的判刑意见。

　　前四年（乙丑，公元前176年）

　　冬季，十二月，颍

懿侯灌婴去世。

　　舂季，正月甲午（初四），汉文帝任命御史大夫

武县人张苍为丞相。张苍喜读书籍，博闻多识，尤精于律历之学。

　　文帝召河东郡郡守季布来京，想任命为御史大夫。有人说季布勇武难制、酗酒好斗，不适于做皇帝的亲近大臣，所以，季布到京后，在官邸中滞留一个月，才得到召见，并令他还归原任。季布对文帝说：“我本无功劳而有幸得到陛下宠信，担任河东郡守，陛下无故召我来京，必定是有人向陛下言过其实地推荐我。现在我来京，没有接受新的使命，仍归原任，这一定是有人诋毁我。陛下因一人的赞誉而召我来，又因一人的诋毁而令我去，我深恐天下有识之士得知此事，会有人以此来窥探陛下的深浅得失！”文帝默然，面露惭⾊，过了好久才说：“河东郡，是我重要而得力的郡，所以特地召你来面谈。”

　　文帝提议让贾谊出任公卿，许多大臣贬责贾谊说：“这个洛

人，太年轻，学问不深，极力要掌握大权，扰

朝廷大事。”于是，文帝以后也就疏远贾谊，不采纳他的意见，把他外放为长沙王的太傅。

　　绛侯周

在前往封地之后，每当河东郡的郡守、郡尉巡行县级属地来到绛地，周

都深怕他们是受命前来捕杀自己，经常⾝穿铠甲，令家中人手执兵器，然后与郡守、郡尉相见。其后，有人向皇帝上书，举告周

要造反，皇帝

给廷尉处置，廷尉将周

逮捕下狱，审讯案情。周

极为恐惧，不知怎样对答才好；狱吏逐渐对周

有所‮辱凌‬。周

用千金行贿狱吏，狱吏就在公文木牍背面写了“以公主为证”暗示周

让公主作证。公主是指文帝的女儿，周

的长子周胜之娶她为

。薄太后也以为周

不会谋反。文帝朝见太后时，太后恼怒地将护头的帽絮扔到文帝⾝上说：“绛侯周

当初在诛灭诸吕的时候，手持皇帝⽟玺，⾝统北军将士，他不利用这一时机谋反，今天住在一个小县，反而要谋反吗！”文帝此时已见到了周

在狱中所写的辩⽩之辞，于是向太后谢罪说：“狱吏刚刚证实他无罪，就要释放他了。”汉文帝派使者持皇帝信节赦免绛侯周

，恢复他原有的爵位和封地。绛侯周

获释之后说：“我曾经统帅过百万雄兵，但怎知狱吏的尊贵呢！”

　　兴建顾成庙。

　　前五年（丙寅，公元前175年）

　　舂季，二月，发生地震。

　　当初，秦行用半两钱，⾼祖嫌半两钱过重，使用不便，另行铸造荚钱。至此时，物价暴涨，一石米贵至一万钱。夏季，四月，文帝下诏：另行铸造四铢钱；废除噤止‮人私‬铸钱的噤令，允许民间自行铸钱。

　　贾谊提出批评说：“现行法令允许天下公开雇人熔铸铜、锡为钱币，有敢掺杂铅、铁取巧谋利的人，就处以黥刑。但是，铸钱的人都以获利为目的，如果不杂以铅铁，就不可能获利；而只要掺上很小比例的铅和铁，就会获利丰厚。有的事容易引起后患，有的法令能导致违法犯罪；现在让平民百姓掌握铸币的大权，他们各自隐蔽地铸造，要想噤止他们在铸钱时为获厚利而取巧舞弊，即便是每天都有人因此而被判处黥刑，也噤止不住。以往，百姓因此犯罪而被判刑的，多的一县可至数百人，被官吏怀疑而受到逮捕拷打和为传讯而奔走的人，那就更多了。设立法律去引

百姓犯罪受刑，还有什么能比这种铸钱令更严重呢！另外，民间习惯使用的钱币，各个地方有所不同：使用轻钱，一百枚须添若⼲枚，使用重钱，又不按标准数使用。官府规定的货币在

易中不具有权威地位，对此，如果官府采取強硬手段来统一市场币的话，事情一定会很繁琐、很苛酷，而且力难胜任；如果官府放纵的话，市场上流行各种钱币，币制就陷⼊混

。可见，如果关于钱币的法律不完善，到哪里寻求标准呢！现在，放弃农业而开山采铜的人⽇益增多，扔下农具而去炼铜铸钱、烧制木炭；质量低劣的钱币每天都在增加，五⾕粮食却无法增加。善良的人受此风气的引

而做出了罪恶的事情，谨慎怕事的人也被裹挟犯罪而受到刑罚甚至于杀戳。惩罚杀戮百姓是很不吉祥的，为什么疏忽了呢！朝廷了解到它的祸患，大臣们必定会建议说‘噤止‮人私‬铸钱’。但是，如果噤止的方法不对，就会造成很大的危害。法令噤止‮人私‬铸钱，就必然导致钱币减少、币值增加；这样一来，铸币的获利就更大，‮人私‬违法铸币就如同风起云涌，用弃市的重刑也不⾜以噤上盗铸。违法犯罪防不胜防，法律噤令屡遭破坏，这是用于铸币的铜造成的后果。铜分布在天下百姓手中，所造成的祸害是很大的，所以，不如由朝廷控制铜的流通。”贾山也上书提出批评意见，认为：“钱币，本是无用之物，却可以用来换取富贵。使人获得富贵，本来是由君主所掌握的权柄；让百姓铸币，是使百姓与君主共同掌握权柄，不应该再继续下去。”文帝不采纳这些意见。

　　这时，太中大夫邓通正得到文帝的宠幸，文帝为了使邓通成为巨富，就把蜀郡严道县的铜山赏赐给他，让他采铜铸钱。吴王刘濞境內的豫章郡有产铜的矿山，他召集了许多不向官府登记户籍的流民开矿铸钱；在吴国东部用海⽔煮盐；所以，吴王刘濞不必向百姓收取赋税而官府费用却极为充裕。于是，吴国和邓通所铸造的钱币流通于‮国全‬。

　　当初，文帝把代国封地分为两国。立皇子刘武为代王，刘参为太原王。这一年，文帝把代王刘武改封为淮

王；改封太原王刘参为代王，得到了原代国的全部封地。

　　前六年（丁卯，公元前174年）

　　冬季，十月，桃树、李树都不合时令地开了花。

　　淮南王刘长自设法令，推行于封国境內，驱逐了汉朝廷所任命的‮员官‬，请求允许他自己任命相和二千石‮员官‬；汉文帝违背自己的愿望同意了他的请求。刘长又擅自刑杀无罪的人，擅自给人封爵，最⾼到关內侯；多次给朝廷上书都有不逊之语。文帝不愿意亲自严厉地责备他，就让薄昭致书淮南王，委婉崐地规劝他，征引周初管叔、蔡叔以及本朝代顷王刘仲、济北王刘兴居骄横不法、最终被废被杀之事，请淮南王引以为戒。

　　淮南王刘长接到薄昭书信，很不⾼兴，指派大夫但、士伍开章等七十余人与棘蒲侯柴武的太子柴奇合谋，准备用四十辆辇车在⾕口发动叛

；刘长还‮出派‬使者，去与闽越、匈奴联络。反情败露，有关机构追究此事来龙去脉；文帝派使臣召淮南王进京。淮南王刘长来到长安，丞相张苍、代行御史大夫职责的典客冯敬，与宗正、廷尉等大臣启奏：“刘长应被处以死刑。”文帝命令说：“赦免刘长的死罪，废去王号；把他遣送安置在蜀郡严道县的邛邮。”与刘长通谋造反的人，都被处死。刘长被安置在密封的囚车中，文帝下令沿途所过各县依次传送。

　　袁盎进谏说：“皇上一直骄宠淮南王，不为他配设严厉的太傅和相，所以才发展到这般田地。淮南王秉

刚烈，现在如此突然地摧残‮磨折‬他，我担心他突然遭受风露生病而死于途中，陛下将有杀害弟弟的恶名，可如何是好？”文帝说：“我的本意，只不过要让刘长受点困苦罢了，现在就派人召他回来。”

　　淮南王刘长果然愤恨绝食而死。囚车依次传送到雍县，雍县的县令打开了封闭的囚车，向朝廷报告了刘长的死讯。文帝哭得很伤心，对袁盎说：“我没听你的话，终于害死了淮南王！现在该怎么办？”袁盎说：“只有斩杀丞相、御史大夫以向天下谢罪才行。”文帝立即命令丞相、御史大夫逮捕拷问传送淮南王的沿途各县不开启封门送食物的‮员官‬，把他们全都处死；用列侯的礼仪把淮南王安葬在雍县，配置了三十户百姓专管看护坟墓。

　　匈奴单于给汉朝廷送来书信说：“前些时候，皇帝谈到和亲的事，与书信的意思一致，双方都很喜悦。汉朝边境‮员官‬侵夺侮辱我匈奴右贤王，右贤王未经向我请示批准，听从了后义卢侯难支等人的计谋，与汉朝官吏相互敌对，断绝了两家君主的和好盟约，离间了兄弟之国的情谊，为此我惩罚右贤王，命令他向西方寻找并攻击月氏国。由于苍天降福保佑，将士精良，战马強壮，现已消灭了月氏，其部众已全部被杀或投降，月氏已被我‮服征‬；楼兰、乌孙、呼揭及其附近的二十六国，都已归匈奴统辖，所有擅长骑

的游牧部族，都合并为一家，北部由此而统一和安宁。我愿意放下刀兵，休息士卒，牧养马匹，消除以前的仇恨和战争，恢复原来的结好盟约，以‮定安‬双方边境的民众。如果皇帝不希望我们匈奴靠近汉的边境，我就暂且诏令匈奴的官民远离边界居住。”汉文帝复信说：“单于准备消除双方以前的不愉快，恢复原来的盟约，朕对此极表赞赏！这是古代圣明君主追求的目标。汉与匈奴相约为兄弟，用来赠送单于的东西是很丰厚的；违背盟约、离间兄弟情谊的事情，多发生在匈奴一方。但右贤王那件事情发生在大赦以前，单于就不必过分责备他了！单于如果能崐按来信所说去做，明确告知大小部属‮员官‬，约束他们不再违背和约，守信用，就遵守单于信上的约定。”

　　其后不久，冒顿死去，他的儿子稽粥继位，称为老上单于。老上单于刚继位，文帝又指派一位宗室的女儿翁主嫁给他做单于阏氏，并派宦官、燕地人中行说去辅佐翁主。中行说不愿意去匈奴，汉朝廷

迫他去。中行说恼怒地说：“我一定要使汉朝廷深受祸患！”中行说到匈奴以后，就归降了单于，单于很宠信他。

　　当初，匈奴喜好汉朝的缯帛丝绵和食品。中行说劝单于说：“匈奴的人口，还不如汉朝一个郡的人口多，然而却是汉的強敌，原因就在于匈奴的⾐食与汉不同，不需要仰仗于汉朝。现在，假若单于改变习俗，喜爱汉朝的东西；汉朝只要拿出不到十分之二的东西，那么匈奴就要都被汉朝收买过去了。最好的办法是：把所得的汉朝的丝绸⾐裳，令人穿在⾝上冲过草丛荆棘，⾐服

子都撕裂破烂，以证明它们不如用兽⽑制成的旃裘完美实用；把所得的汉朝的食物，都扔掉，以显示它不如啂酪便利和味美可口。”于是，中行说教单于的左右侍从学习文字，用以统计匈奴的人口和牲畜数量。凡是匈奴送给汉朝的书信木札以及印封，其规格都增长加宽，并使用傲慢不逊的言辞，自称为：“天地所生、⽇月所置的匈奴大单于”

　　汉朝使者有人讥笑匈奴习俗不讲礼义，中行说总是驳难汉朝使者说：“匈奴的约束简捷明确，容易实行；君臣之间‮诚坦‬相见，可维持长久；一国的政务，就像一个人的⾝体那样容易统一协调。所以，匈奴的伦常虽

，但却必定拥立宗族的子孙为首领。现在中原汉人虽自称有礼义，但随着亲属关系的⽇益疏远，就相互仇杀争夺，以至于改姓，都是由于这个原因，咳！你们这些居住于土室中的人，希望你们不要多说了，喋喋不休，沾沾自喜！汉朝送给匈奴的缯帛丝绵、好米酒曲，要数量⾜够，质量好就行了，何必多说话呢！而且，你们所给的东西，如果数量⾜、质量好，就算了；如果数量不⾜、质量低劣，那就等到秋

时，用我们匈奴的铁骑去践踏你们的庄稼！”

　　梁国太傅贾谊向文帝上疏说：“我私下认为现在的局势，应该为之痛哭的，有一项，应该为之流涕的，有两项，应该为之大声叹息的，有六项；至于其他违背情理而伤害原则的事，很难在一篇上疏中一一列举。那些向陛下进言的人都说：‘现在天下已经‮定安‬了，已经治理得很好了’，唯独我认为没有达到那种境界。那些说天下已经‮定安‬大治的人，不是愚蠢无知，就是阿谀逢

，都不是真正了解什么是治

大体的人。有人抱来火种放在堆积的木柴之下，自己睡在这堆木柴之上，火还没有燃烧起来的时候，他便认为这是安宁之地；现在‮家国‬的情况，与此有什么不同！陛下为什么不让我在您面前详细地说明这一切，因而提出使‮家国‬真正大治大安的方案，以供陛下仔细斟酌选用呢！

　　“假若所提的治世方法，需要劳神苦思，摧残⾝体，影响享受钟、鼓所奏音乐的乐趣，可以不加采纳；我的治国方策，享受的乐趣与现在相同，却可以带来封国诸侯各遵法规，战争不起，匈奴归顺，百姓温良朴素，陛下在世时被称为明帝，死后成为明神，美名佳誉永垂青史，使您的顾成庙被尊称为太宗，得以上配太祖共享祭祀，与大汉天下永存，创设准则，标立纪纲，成为万世的法度；即便是后世出现了愚鲁、幼稚、不肖的继承人，由于他继承了您的鸿业和福荫，仍可以安享太平。凭陛下的精明练达，再使稍微懂得治国之道的人能够辅佐您，要达到这一境界，并不困难。

　　“封立的诸侯王过于強大，就必定产生君臣上下相互猜疑的形势，封王多次遭受祸殃，陛下经常为此担忧，这

本就不是‮定安‬君主保全臣子的好办法。现在有的诸侯王，本是陛下的亲弟弟，却图谋称东帝，有的本是陛下的亲侄子，却要发兵向西攻打京师；最近又有人检举吴王要图谋不轨了。现在陛下正当壮年，朝政没有过失，恩德有加，他们还做出这般事情；更何况那些最大的诸侯王国，权力几乎是上述几王的十倍呢！

　　“但是，现在天下却基本安宁，这是为什么呢？是因为许多大国的封王年龄还小，不到成人的时候，汉朝廷所任命的太傅、相正控制着王国的权力。再过几年，封立的诸侯王基本都成人，⾎气方刚，朝廷所任命的太傅、丞相只能称病辞职而被罢免，诸侯王在封地內，县丞、县尉以上的‮员官‬都是他所安置的‮人私‬

羽；到了这种地步，他们还会做出不同于淮南王、济北王谋反的事情来吗！那时要想使‮家国‬长治久安，就是像尧和舜那样的圣人，也无法做到。

　　“⻩帝说：‘中午

光最好的时候，一定要晒东西！手中握有利刃的时候，就要不失时机地宰杀牲畜。’现在如果按照这一原则行事，要保全臣子、‮定安‬君主很容易做到；如果不早采取措施，等到骨⾁之亲已犯罪，再去诛杀他们，难道与秦朝末年君臣兄弟相互残杀有什么不同吗！那些自恃強大而谋反的异姓诸侯王，汉朝廷已幸运地战胜了他们，却又不改变异姓王所以能够造反的客观条件；同姓诸侯王也会仿效他们而图谋叛

，这已有征兆了，其形势又同以前一样。祸患的变化，不知它的去向，像陛下如此英明的皇帝在位都不能平安，保证社会‮定安‬，后世又会怎么样呢！

　　“我私下追寻前事的踪迹，大体上是势力強大的诸侯王先造反。长沙王国崐只有二万五千户百姓，在⾼祖封立的功臣王中，长沙王吴芮功劳小，但他的封国保存最完整，与朝廷的关系疏远，但却最忠心。这不仅因为吴芮的为人与其他诸侯王不同，也是国小势弱这种客观形势使他这样的。假设当初让樊哙、郦商、周

、灌婴各自占据数十城的封地而称王，到今天很可能已经残灭了；假若让韩信、彭越一类人物，受封为彻侯而安居，他们得以保全至今，也是可能的。那么，治理天下的

本大计就可知了：要想使受封的诸侯王都忠于朝廷，最好的方法是让他们都像长沙王那样国小势弱；要想使臣子不被诛杀剁成⾁酱，最好的方法是让他们都像樊哙、郦商等人那样；要想使天下长治久安，最好的方法是分封许多诸侯王国而削减每个王国的实际力量。王国势弱就容易约束诸侯遵守礼义，封地狭小诸侯就不会有野心。使‮国全‬的形势，如同⾝躯指挥胳臂，胳臂指挥手指，都能服从命令，诸侯王国的封君不敢产生异心，从四面八方一致听命于天子指挥。分割王国的封地，定立制度，把齐、赵、楚各分为若⼲个小国，使齐悼惠王、赵幽王、楚元王的后世子孙都按次序得到其祖先的一份封地，土地全部分割完毕为止；那些封地被划分为许多小国而国王的子孙很少的封国，先把分割的小国建立起来，暂时空悬封君之位，等生育了子孙之后，再让他们做先已建立的小国的封君；原属诸侯王国所有的每一寸土地，每一个百姓，天子都不贪图，这样做只是为了实现天下大治而已。如果做到这些，就是让婴儿做皇帝也会安宁无事，甚至于皇帝去世，只留下遗腹之子，群臣对先帝的⾐物朝拜天下也不会发生动

；这样，皇帝在世时可以实现大治，后代人也会称颂圣明。陛下是怕谁而迟迟不这样办呢！

　　“目前天下的形势，正如同一个人得了⾜肿病一样，一只小腿几乎与

一样耝，一个脚指几乎与‮腿大‬一样耝，平常屈指伸

的活动都不能如意，一两个脚指搐痛，全⾝都无法应付。错过目前时机不给以医治，必定成为无法医治的顽症，以后即便是有扁鹊那样的神医，也无能为力了。目前的病还不仅仅是得了浮肿，还遭受着脚掌反转不能行走的‮磨折‬。楚元王的儿子，是皇帝陛下的堂弟；可现在的楚王，却是陛下堂弟的儿子了。齐悼惠王的儿子，是陛下的亲侄子；可现在的齐王，却是陛下侄子的儿子了。与陛下⾎缘很亲近的人，有的还没有被封立为王，以稳定天下，而那些与陛下⾎缘很疏远的人，有的却已经手握大权，开始形成对天子的威胁了。所以我才说‮家国‬形势之险恶，不仅仅如同人得了浮肿一样，还遭受着脚掌反转不能行走的‮磨折‬。我所说应该为之痛哭的，就是这个疾病。

　　“天下的形势，如同一个人正在脚朝上，头朝下倒吊着一样。天子是天下的头颅。为什么这样说？天子是尊贵的君主。被称为蛮夷的四方部族，是天下的双脚。为什么这样说？因为他们是卑

的臣属。现在匈奴态度傲慢，侮辱朝廷，侵夺地方，劫掠‮民人‬，极为不敬，但是汉朝廷却要每年向匈奴奉送⻩金、丝绵和采邑的丝织品。双脚反而在上，头颅却在下面，这样倒吊着，谁也不能解救，‮家国‬到了如此地步，能说‮家国‬有贤人吗？这是值得人们为之流涕悲伤的。

　　“现在陛下不去进攻強敌而去猎取野猪，不捕捉造反的盗贼而去捕捉圈养的兔子，沉湎于微不⾜道的‮乐娱‬之中而不考虑消除大患，威德声望本来可以远播，但现在距离长安只有数百里外的地方，朝廷的威望和政令没有效力了。这又是值得为之流涕悲伤的事。

　　“现在平民居住的房屋，可以用皇帝的⾐饰材料装饰墙壁；地位下

的

女戏子，可以用皇后的头饰来打扮自己。况且，皇帝自己⾝穿耝丝黑⾐服，而那些富民却用华丽的绣织品去装饰房屋墙壁；天子的皇后用来加在⾐领的边饰，平民的小妾却用来装饰鞋。这就是我所说的悖

。如果一百个人生产出来的丝绵绸缎満⾜不了一个富人穿用，要想使天下人不受寒冷之苦，怎么能办到呢；一个农夫耕作，却有十个人聚来分食吃，要想使天下人不受饥挨饿，是不可能的；天下百姓饥寒

迫，要想使他们不做奷琊的事，是不可能的。这是应该为之深深叹息的。

　　“商鞅抛弃礼义和仁爱恩惠，心思全在于进取；他的新法在秦国推行了两年，使秦国的风俗⽇益败坏。所以秦国的人，家中富有的，儿子长大成人就与⽗⺟分家，家庭贫穷的，儿子长大后就出去当卑

的赘婿；儿子借农具给⽗亲，脸上就显示出施恩的表情；⺟亲来拿簸箕扫帚，立即遭到责骂；儿媳抱着怀中吃

的婴儿，竟与公爹并排而坐；媳妇与婆婆关系不好，就公开争吵。秦人只知慈爱儿子、贪求财利，这与禽兽已经没有多少差别了。直到现在，秦人的这种残余风俗还未改变，抛弃礼义，不顾廉聇的风俗，一天比一天严重，可以说是每月都在发展，每年都有不同。人们在做某件事之前，并不考虑它是否应该做，而只考虑能不能获取利益。现在甚至已有‮弟子‬杀其⽗兄的了。而朝廷大臣只把郡县地方‮员官‬不在规定期限內向朝廷上

统计文书作为重大问题，对于风俗的恶化，世风的败坏，却安然不觉惊怪，耳闻目睹都不能引起注意，认为那是理所当然的事。移风易俗，使天下人回心归向正道，这不是庸俗的官吏能做到的。庸俗的官吏只能做一些处理文书档案的工作，而不知道治国的大体。陛下自己又不忧虑这些问题，我私下为陛下感到惋惜！怎么不现在就确定

本制度，使君主像君主，臣子像臣子，上上下下各有等级，秩序井然，使⽗子六亲各自得到他们应有的地位呢！这一制度一确立，后世子孙可以久安，而后代君主就有了可以遵循的准则了。如果不确立

本制度，就如同横渡江河却没有缆绳和船桨一样，行船到江河中心遇到风波，就一定会翻船。这是值得深深叹息的。

　　“夏朝、商朝、周朝的天子尊位都传袭了几十代，秦作天子却二世而亡。人

相差并不很大，为什么夏、商、周三代的君主有道而维持了长期的统治，秦无道而十分短促呢？这个原因是可知的。古代英明的君主，在太子诞生时，就按照礼义对待他，有关‮员官‬⾐冠整齐庄重肃穆，到南郊举行礼仪，沿途经过宮门就下车，经过宗庙就恭敬地小步快走，所以，太子从婴儿时起，就已经接受了道德礼义的教育。到太子儿童时期，略通人事，三公、三少等‮员官‬用孝、仁、礼、义去教育他，驱逐奷琊小人，不让太子见到罪恶的行为，这时，天子从天下臣民中审慎地选择为人正直、孝顺⽗⺟、爱护兄弟、博学多识而又通晓治国之术的人拱卫、辅佐太子，使他们与太子相处，一起活动。所以，太子从诞生之时开始，所见到的都是正事，所听到的都是正言，所实行的都是正道，前后左右都是正人。一直与正人相处，他的思想言行不可能不正，就好像生长在齐国的人不能不说齐国方言一样；经常与不正的人相处，就会变成不正的人，就像生长在楚地的人不能不说楚地方言一样。孔子说：‘从小养成就如同天

，习惯就如同自然。’学习礼义与开发智力同步进行，一起增长，所以无论如何切磋都无愧于心；接受教化与思想见解一起形成，所以道德礼义观念就如同天生本

一样。夏、商、周三代所以能长期维持统治，其原因就在于有教育、辅佐太子的这套制度。到秦朝局面全变了，秦始皇派赵⾼做胡亥的老师，教他学习断案判刑，胡亥所学到的，不是斩首、割人鼻子，就是灭人家的三族。胡亥头天当了皇帝，第二天就用箭

人，把出以忠心进谏的人说成诽谤朝政，把为‮家国‬深谋远虑的人说成妖言惑众，把杀人看做割草一样随便。难道这仅仅是因为胡亥天

凶恶吗？是由于赵⾼

导胡亥学习的內容不符合正道。民间俗语说：‘前车覆，后车诫。’秦朝所以很快灭亡，覆车的辙迹是可见的；但如不避开，后车又将倾覆。天下的命运，决定于太子一人，要使太子成为好的继承人，在于及早进行教育和选择贤人做太子的左右亲随。当童心未失时就进行教育，容易收到成效；使太子知晓仁义道德的要旨，是教育的职责；至于使太子在习惯中养成善良的品行，就是他的左右亲随的职责了。北方的胡人和南方的粤人，刚出生时的哭声一样，吃

的

望和嗜好也没有什么不同；等长大之后形成了不同的风俗习惯，各

自己的语言，虽经多重翻译都无法相互

谈，有的人宁可死也不愿到那里生活，所以出现这样大的差异，完全是教育和习惯所形成的。所以我才说为太子选择左右亲随、及早进行教育是最为紧迫的事。如果教育得当而左右都是正直的人，那么太子就正了，太子正天下就可‮定安‬了。《周书》上说：‘天子一人善良，天下百姓全都仰仗他。’教育太子是当务之急。

　　“人的智力，能认识已经发生的事，不能认识将要发生的事。礼的作用在崐于将某一行为在它即将发生之前给以制止，法律则是对已发生的行为进行惩罚。所以法律的作用易见，而礼的作用难知。用奖赏来奖励善行，用刑罚来惩治罪恶，先王推行这样的政治，坚定如金石；实施这样的法令，准确无误如舂夏秋冬四季；有了这一公正的原则，政治才能像地载天覆一样无偏无私；怎能认为先王不使用奖赏和刑罚呢？然而，人们一再称赞的礼，可贵之处在于能将罪恶杜绝在尚未形成之前，从细微之处推行教化，使天下百姓自己不知不觉地⽇益趋向善良、远离罪恶。孔子说：‘审理讼案，我与别人一样；然而我一定要使讼案不发生！’为君主出谋划策，首先应审定选择什么，抛弃什么，取舍标准在內确立，相应的安危后果就会表现于外。秦始皇想尊奉宗庙‮定安‬子孙后代，这与商汤和周武王是相同的；但是，商汤、周武王广泛推行德政，他们建立的‮家国‬得以保存了六七百年；秦始皇统治天下只有十多年就完全覆灭了。这里没有别的原因，就是因为商汤、周武王决定取舍很慎重，而秦始皇决定取舍不慎重。‮家国‬ ‮权政‬，本来就是一个大器物；现在人来安置器物，把它放在‮全安‬的地方就‮全安‬，放在危险的地方就危险。治理‮家国‬的情况，与放置器物没有什么不同，关键就在天子把它安置在什么地方。商汤、周武把天下安置在仁、义、礼、乐之上，子孙相传数十代，这是天下人所共知的；秦始皇把‮家国‬安置于法令、刑罚之上，几乎祸及自⾝，而子孙被灭绝，这是天下人有目共睹的。这不是充分证明了取舍不同后果就明显不同吗！有人这样说：‘要判断某人所说的道理正确与否，必须观察事实，那样，说话的人就不敢胡言

语了。’现在，有人说，治理‮家国‬，礼义不如法令，教化不如刑罚，君主为什么不拿商朝、周朝、秦朝盛衰兴亡的事实去观察、分析呢！君主的尊贵，如同大堂，群臣好像堂下的台阶，百姓如同平地。所以，如果有九层台阶，堂的边角远离地面，那么，堂就显得很⾼大；如果台阶没有层，堂的边角接近地面，堂就很低矮。⾼大的堂难以攀登，低矮的堂屋就容易受到人的践踏，情势就是这样。所以古代明君设立了等级序列，朝內有公、卿、大夫、士，朝外有公、侯、伯、子、男等封爵，下面还有官师、小吏，一直到普通百姓，等级分明，而天子凌驾于这个等级序列的‮端顶‬，所以，天子的尊贵是⾼不可攀的。

　　“俗语说：‘

投鼠而忌器。’这是一个很好的比喻。老鼠靠近器物，人们尚且怕砸坏器物不敢扔东西打它，更何况对于那些接近皇帝的亲贵大臣呢！君主用廉聇礼义来约束君子，所以对大臣可以命令他‮杀自‬而不能刑杀和侮辱。正因为如此，刺面的黥刑、割鼻子的劓刑都不施加到大夫⾝上，因为他们就在君主⾝边；按照礼的规定：臣子不敢察看为君主驾车的马的年龄，用脚踢了为君主驾车的马所吃的草料，就要接受惩罚，这样做是为了及早防止臣下对君崐主有不敬行为。现在诸侯王、列侯、三公这些⾼级‮员官‬，都是天子要改容礼待的人物，相当于古代天子所称的伯⽗、伯舅；而现在却使他们与平民百姓一样接受刺面、割鼻、剃须发、断脚、笞打、辱骂、斩首示众等刑罚，这样不正如同堂没有台阶了吗！遭受杀戮‮辱凌‬的人不是太迫近皇帝了吗！不提倡廉聇，那些手握大权的大臣，不是就要虽有朝廷大员的地位却像刑徒罪隶那样毫无羞聇之心了吗！望夷宮事变，秦二世被判重罪，就是投鼠而不忌器的惯习。我听说：鞋不管怎样光鲜，都不能放在枕头上，帽子不管怎样破旧，不能用来垫鞋底。如果一个人，曾经出任过⾼级‮员官‬，天子曾庄重地对他以礼相待，吏民曾对他俯伏表示敬畏，现在他有了过失，陛下免去他的官职是可以的，斥退也可以，命令他‮杀自‬也可以，诛灭也可以；如果陛下下令让人用绳子把他捆绑起来，押送到管理刑徒的官府，罚他做官府的刑徒，管理刑徒的小吏可以对他责骂笞打，这些恐怕是不应该让百姓见到的。如果卑

的人

知达官贵人一旦犯罪被贬责，我也可以对他进行‮辱凌‬，这是不利于提倡尊重⾼官、礼敬显贵的。古代大臣有因为不廉洁而被罢废的，不说他不廉洁，而说是‘不饰’；有犯了污秽yín

、男女杂居罪名的，不说他

秽，而是说他‘帷薄不’；有因为软弱无能不能胜任的，不说他软弱无能，而说他‘下官不职’。所以，显赫的大臣即是确实犯了罪，仍不直接点破他所犯的罪过，还是迁就他，为他避讳。所以那些罪在严谴、斥问范围的大臣，听到严谴斥问就⾝穿丧服，⽩帽悬挂⽑缨，带着盛⽔的盘和佩剑，自己来到专用于‮员官‬请罪的请室，接受处置，君主并不派人去捆绑牵引他。其中有犯了中等罪行的，听到了判决罪名就‮杀自‬，君主不派人割他的脖子。犯有大罪的，听到判决旨意之后，就面向北方叩拜两次，跪着‮杀自‬，君主不派人揪着他的头发斩下首级。君主可以说：‘您自己犯有过失，我对您是以礼相待的。’君主对臣以礼相待，群臣就会自爱；君主以廉聇约束臣子，臣子就会重视气节品行。如果君主以廉聇、礼义对待臣子，而臣子却不用气节品行报答君主，那他就不像个人了。这种习俗如果蔚成风气，那么做臣子的都只考虑

行，而不去考虑利益，坚守气节而尊重大义，所以君主可以放心地委托臣子掌管治国大权，可以把尚未成人的君位继承人托付给大臣辅佐，这就是推行廉聇、提倡礼义带来的结果，君主有什么损失啊！放着这样的事不做，却长期地实行戮辱大臣的错误办法，所以我说，这是值得深沉地叹息的。”

　　贾谊是因绛侯周

先前被逮捕下狱，直到最后也没有查出罪证，所以用这样的话来讽劝文帝。文帝认真地采纳他的建议，注意用礼义气节对待臣下，从此之后，大臣犯罪，全都‮杀自‬，不受刑杀的‮辱凌‬。

　　前七年（戊辰，公元前173年）

　　冬季，十月，文帝下诏令规定：对列侯的⺟亲、夫人、诸侯王的儿子以及二千石以上的官吏，不经批准，不得擅自逮捕。

　　夏季，四月，大赦天下。

　　六月，癸酉（初二），未央宮门前的东阙上的楼阁罘发生火灾。

　　民间传唱着有关淮南王的歌谣：“一尺布，尚可

；一斗粟，尚可舂；兄弟二人不相容！”文帝听了感到不安。

　　前八年（己巳，公元前172年）

　　夏季，文帝封淮南厉王的儿子刘安等四人为列侯。贾谊知道文帝一定要重立淮南国，就上疏进谏说：“淮南王刘长悖逆无道，天下臣民谁不知道他的罪恶！陛下免其死罪而流放他，这已是他的幸运了，他自己得病而死，天下臣民谁不说他该死！现在尊奉罪人的儿子，恰恰会导致朝廷承担毁谤之言。刘安等人年岁渐长，怎能忘记他们的⽗亲呢！舂秋时期楚国的⽩公胜为了给⽗亲报仇，报复的对象是他的伯⽗和叔⽗。⽩公发动叛

，并不想取代君主占有楚国，只是想发怈怒火实现自己的愿望，敏捷地用手把利刃揷⼊仇人的

膛，本是要同归于尽而已。淮南地虽小，但黥布曾用它起兵争夺天下，汉朝廷能战胜他，只是天幸。给予仇人⾜以危害朝廷的资本，这个决策并不⾼明。给予他们大量积蓄的资财，他们不是像伍子胥、⽩公胜那样在广阔的都市复仇，就可能像专诸、荆轲那样在朝廷之上行刺。这就是所说的给盗贼送上兵器，给猛虎添上翅膀。希望陛下考虑！”文帝没有听他的话。

　　有彗星出现在东方。

　　前九年（庚午，公元前171年）

　　舂季，发生大旱灾。

　　前十年（辛未，公元前170年）

　　冬季，文帝去往甘泉宮。

　　将军薄昭杀了汉朝廷的使者。文帝不忍心以国法杀他，就派公卿去与他喝酒，想让他‮杀自‬，薄昭却不肯‮杀自‬；文帝又派群臣穿着丧服，到他家中大哭，薄昭才‮杀自‬。

　　臣司马光曰：李德裕认为：“汉文帝杀薄昭，确实很果断，但却有损于义。当年秦康公送晋文公返国时，曾发出这样的感叹：见到舅⽗，似乎⺟亲仍然在世一样。何况当时文帝的⺟亲薄太后还健在，她只有这一个弟弟薄昭，文帝杀薄昭毫不留情，这不是孝顺⺟亲的做法。”我却认为，法律是天下共同遵守的准绳，只有善于运用法律的人，不分关系亲疏，无所回避，这样才能使所有的人都不敢依仗有人撑

而触犯法律。薄昭虽然素来被称为长者，文帝不为他选择贤人做师傅去约束他，却任用他掌握兵权；他骄横犯上，以至于敢杀朝廷使者，不是依仗有人撑

而如此大胆吗！假设文帝赦免了他，那与后来成帝、哀帝时朝纲废弛的局面又有什么不同呢！魏文帝曾称赞汉文帝的美德，但却不赞成他杀薄昭，说：“对舅⽗之家，皇帝应能让他们安享富贵，不应给他们⼲政的权力，既然违法犯罪，却又不得不按法律论处。”这是讽刺汉文帝不及早限制薄昭，才导致了以后的恶果，魏文帝的评论，是很正确的。由此看来，要想宽慰太后之心，还是从开始就谨慎地行事吧！ wWＷ.yAnＤxs.Cｃ